It was raining this morning when I left the house.
I got wet, a little but I didn’t mind.
I love the rain. The feel of it as it touches my skin, the sound it makes as it hits my umbrella. There’s nothing like it. I’d take rain over sunshine anytime.
Rain or Shine
No Comment »
အၿပစ္
ေလာကၾကီးမွာဗ်ာ...
လူေတြက..
သူတစ္ပါးရဲ႕အၿပစ္
ေသးေသးေလးေပမယ္႔
ၿမင္လြယ္တယ္။
ကိုယ္႔အၿပစ္ၾကီးေပမယ္႔
ၿမင္ခဲၾကတယ္။
ကိုယ္႔အၿပစ္ကိုေတာ႔
ဖံုးခ်င္ၾကတယ္။
ကိုယ္႔အမွားမသိပဲန႔ဲ
သူတစ္ပါးအမွားကို
ေဝဖန္ရရင္ ေပ်ာ္ေနၾကတယ္..
ဟားတိုက္ ေၿပာခ်င္ၾကေသးတယ္...
သတိရျခင္းဆိုတာ....
သတိရျခင္းဆိုတာ
လြတ္လပ္တယ္၊
တိက်ေသခ်ာတယ္၊
သို၀ွက္ဟန္ေဆာင္မႈ ကင္းတယ္၊
က်ယ္၀န္းတယ္၊ နက္ရိႈင္းတယ္၊
အေႏွာင့္အယွက္ ကင္းတယ္၊
လံုျခံဳတယ္၊
အခ်က္အလက္ ျပည့္စံုတယ္၊
ဒါေပမယ့္….
အထီးက်န္ဆန္တယ္၊
၀မ္းနည္းစရာ ေကာင္းတယ္၊
မေရရာတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ရွိတတ္တယ္၊
အဆိုးဆံုးကေတာ့၊……
တစ္ဖက္သတ္ဆန္တယ္၊၊
အယ္ျဖဴ(၁၉၇၁-၂၀၀၄)
ေတးေရးအယ္ျဖဴ
အခ်စ္
အဖိုးအိုလွ်င္.....
ေညာင္ညိဳရိပ္ေအာက္၊ ပုဆိန္ေျမႇာက္ကာ
ထင္းေပါက္ခြဲၿပီး၊ ေခၽြးျဖာစီး၏။
အဖြားအိုက....
ေရခ်ိဳတခြက္၊ လက္လွမ္းဆက္သည္
ေအာ္.... သက္႐ြယ္ခါးကုန္း၊ သြားေႂကြျပဳန္းလည္း
ခ်စ္တုန္းခင္တုန္းပါတကား။
ေငြတာရီမဂၢဇင္း ၁၉၆၃
ဒႆဂီရိ
ဒႆဂီရိ ဆိုတာ
ေခါင္းဆယ္လံုး ႐ွိတယ္လို႔
ဇာတ္ထဲမွာ ဖတ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။
မယံုစရာႀကီး ေနာ္။
ေခါင္းေတြ မ်ားလိုက္တာ။
မ်က္ႏွာေတြ မ်ားလိုက္တာ။
ခုမွ
သူႏွင့္ ေတြ႔လို႔
ယံုၿပီ။
သူ႔လိုပဲ မ်က္ႏွာမ်ားမည္ ထင္သည္။
ေမာင္ပန္းေမႊး
က်ားလွ်ာပန္း
ပန္းအခ်င္းခ်င္းကပင္
သူ႔ကို အတင္းေျပာၾကသည္။
က်ားလွ်ာပန္း ဆိုတာ
ပန္းအစစ္ မဟုတ္ဖူးတဲ့ေလ။
သူ႔အန႔ံက ေမႊးလည္း မေမႊးတဲ့။
သူ႔အဆင္းက လွလည္း မလွတဲ့။
ပန္းပန္သူတို႔ကလည္း မပန္ၾကတဲ့။
ကုသိုလ္ျပဳသူတို႔ကလည္း ဘုရားမတင္ၾက။
ေခါင္းမဆင္ၾက။
သို႔ေသာ္လည္း
အခ်င္းတို႔.....
ဤ က်ားလွ်ာပန္းကား
ပန္းတကာတို႔ ခႏၶာစဲေသာ
ေႏြေခါင္ေခါင္မွာမွ
ေႏြကို အံတုလ်က္ ဖူးပြင့္ရဲေသာ
ပန္းပင္ျဖစ္ေခ်သည္တကား။
ေမာင္ပန္းေမႊး
မ်က္ရည္ဥ
ပုလဲ ဆိုတာ
မ်က္ရည္ဥပါဘဲ အခ်စ္ရယ္။
သည္ေတာ့
ကမာေကာင္သည္
မိမိ မ်က္ရည္ေတြကို
ဥကေလးေတြလို
ရင္ထဲမွာ သို၀ွက္ ထားတတ္ၾကပါတယ္။
ထိုအခါ
မၾကင္နာတတ္ေသာ သူတို႔သည္
သူ႔ရင္ကို တဖန္ ခြဲ၍
သူ႔ မ်က္ရည္ကို တဖန္ လုယူ၍
မိမိ ခ်စ္သူတို႔၏ လည္မွာ
ဆင္ျမန္းေပးၾကျပန္သည္။
အို- အခ်စ္ရယ္
ကုသိုလ္ဆိုးလိုက္တဲ့ ကမာငယ္။
ေမာင္ပန္းေမႊး
The Egg of Tears
by- Maung Pan Hmwe
translated by- Khin Aye Thet
illustrated by Paw Oo Thet
A pearl, my love,
Is a tear-egg.
In her heart
Dose the oyster hide
Her tears.
And then again
The Incompassionate
Breaks it open,
Grab her tear-egg,
To adorn a beloved's throat,
O my love,
How ill-fated is the little oyster.
ေမာင္ပန္းေမႊး
အခ်စ္၏ကိုကို
သိတယ္ မဟုတ္လား။ ဒီလ ကြၽန္ေတာ္ ဆံုေတြ႕ေပးမယ့္ သူက စာေပ၊ ႐ုပ္ရွင္နဲ႔ ဂီတ အႏုပညာ သံုးေလာကမွာ က်င္လည္ေနတဲ့ စာေရးဆရာ၊ ႐ုပ္ရွင္မင္းသား၊ အဆိုေက်ာ္ “သုေမာင္”ေလ။
အခ်စ္ ၀တၳဳနဲ႔ စာေပ ေလာကမွာ ေအာင္ျမင္မႈ ရခဲ့ၿပီး အခ်စ္နဲ႔ သူ၏ကိုကို ႐ုပ္ရွင္ကားမွာ ပရိသတ္ေတြ သူ႕ကို လက္ခံ အားေပးခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကြၽန္ေတာ္နဲ႔ ဆရာသုေမာင္ ေတြ႕ဆံုေပးမယ့္ က႑ကို “အခ်စ္၏ကိုကို” လို႔ပဲ ေခါင္းစီး တပ္ေပးလိုက္ပါတယ္။
ဆရာက စာေရး ဆရာႀကီး ဦးသာဓုရဲ႕သား၊ စာေရးဆရာ ေမာင္၀ဏၰရဲ႕ညီဆိုေတာ့ စာေပေလာကထဲ ၀င္ရာမွာ သူတို႔တစ္ေတြရဲ႕ အကူအညီ ရခဲ့ပါလား။ စာေပ ေလာကထဲ စ၀င္လာပံုက စၿပီး ေျပာၾကရေအာင္။
စာေပ ေလာကကို ကြၽန္ေတာ္ စေရာက္လာတာက ၁၉၆၀ ျပည့္ႏွစ္...
ဟုတ္တယ္ ၁၉၆၀ ျပည့္ႏွစ္...။ စစခ်င္း ဘာလုပ္ရသလဲ ဆိုေတာ့ ယု၀တီ ဂ်ာနယ္မွာ စာျပင္ဆရာ လုပ္ရတယ္။ အဲဒီ ယု၀တီ ဂ်ာနယ္မွာပဲ ကဗ်ာ အတိုအထြာကေလးေတြ စေရးျဖစ္တယ္။ ယု၀တီ ဂ်ာနယ္ရဲ႕ထံုးစံ ကဗ်ာနဲ႔ ေဆာင္းပါးေလာက္ပဲ အမ်ဳိးသား စာေရးဆရာေတြ သံုးတယ္။ က်န္တာက အမ်ဳိးသမီးေတြခ်ည္း ေရးၾကတယ္။ ယု၀တီ ဂ်ာနယ္ ဆိုေတာ့လည္း ယု၀တီေတြခ်ည္းေပါ့ဗ်ာ။
ကြၽန္ေတာ့္အေဖကေတာ့ ဘယ္လိုမွ အားမေပးဘူး။ ကိုယ့္ဘ၀ကိုယ္ ဖန္တီးဖို႔ပဲ အားေပးတယ္။ စာေရးပါ၊ ႐ုပ္ရွင္႐ိုက္ပါ၊ သီခ်င္းဆိုပါ ဆိုတာေတြ မေျပာဘူး။ ကိုယ့္ဘ၀ကိုယ္ ႐ုန္းကန္တတ္ဖို႔ အားေပးတယ္။ ဒါေလာက္ပဲ။
ဆရာက ၀တၳဳတိုလည္း ေရးတယ္။ လံုးခ်င္း ၀တၳဳရွည္ေတြလည္း ေရးတယ္ဆိုေတာ့ ၀တၳဳတိုနဲ႔ ၀တၳဳရွည္ ဘယ္လို ကြာျခားပါသလဲ။
ကြၽန္ေတာ္ ျမင္တာ ေျပာရရင္ေတာ့ ၀တၳဳတိုက မိုးႀကိဳးပစ္သလို ခံစားရတယ္။ ေရးရင္လည္း မိုးႀကိဳး ပစ္သလိုပဲ ေရးရတယ္။ ၀တၳဳရွည္ကေတာ့ မိုးေတြ တစိမ့္စိမ့္ ရြာေနသလို ေရးရတယ္။ အဲ သလိုပဲ ခံစားရပါတယ္။
၀တၳဳတို တစ္ပုဒ္ ဖန္တီးဖို႔ အတြက္ ဘယ္လို ခံစားရွာ ေဖြယူပါသလဲ။
ဆရာ႔၀တၳဳ ေတြက အမ်ားအားျဖင့္ ဆရာ႔ အေမ၊ ဆရာ႔ ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔ ပတ္သက္တာေတြ ခ်ည္းပဲလို႔ ေျပာၾကတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ ၀တၳဳတို တစ္ပုဒ္ ရဖို႔ရာ သိပ္မခက္ပါ ဘူး။ သိပ္မခက္ဘူး ဆိုလို႔ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေနာက္တစ္ခုက ေပါ့ေပါ့တန္တန္ ေျပာတာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ၀တၳဳတို တစ္ပုဒ္ရဖို႔ ကြၽန္ေတာ္႔ အတြက္ သိပ္မခက္သလို၊ သိပ္ခက္တာေတြလည္း ရွိပါတယ္။
သိပ္မခက္ဘူး ဆိုတာက ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္က ကြၽန္ေတာ့္ မိသားစု၊ ကြၽန္ေတာ့္အသိုင္း အ၀ိုင္းအေၾကာင္း၊ မိသားစုဆို တဲ့ေနရာမွာ ကြၽန္ေတာ္ရဲ႕ တကယ့္ အရင္းအခ်ာ မိသားစု အျပင္ အဆြယ္အပြား မိသားစုေတြ အျပင္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ရွိေနတဲ့ မိသားစုေတြ ပါပါတယ္။
ဒီမိသားစုေတြ အေၾကာင္းေရးလို႔ က်ဥ္းတယ္ လုိ႔ထင္ရေပမယ့္ (ဒါ ကြၽန္ေတာ္ ကိုယ္တုိင္လည္း ထင္ပါတယ္။ ငါေရးတာ က်ဥ္းတယ္လို႔)သို႔ေသာ္ မဟုတ္ဘူး ဗ်။ ေသေသခ်ာခ်ာ ျပန္စဥ္းစားေတာ့ အဲဒီ လူေတြဟာလည္း လူေတြပဲ ဆိုတာ သြားေတြ႕တယ္။ သူတို႔က ေခြးေတြ၊ ႏြားေတြမွ မဟုတ္ပဲ။ လူေတြဗ်။
လူေတြဆိုတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ကြၽန္ေတာ္႔ အသိုင္းအ၀ိုင္း၊ ကြၽန္ေတာ့္ မိသားစုထဲမွာ ရွိတဲ့ ခ်မ္းသာတဲ့ လူေတြ၊ ကား ၁၃-၄ စီးပိုင္ တဲ့ လူေတြရွိသလို လံုး၀စုတ္ ျပတ္သတ္ၿပီး တဲကုပ္မွာ ေနရတဲ့ လူေတြလည္း ရွိတာပဲ။ သူတို႔ အေၾကာင္းကို ေရးတဲ့ အတြက္ ၀တၳဳေတြ ရလာတယ္။ အဲဒါလူေတြ အေၾကာင္းကို ေရးတာပဲ။ အဲဒါ တစ္ကမၻာလံုး အေၾကာင္း ေရးတာပဲလို႔ ကြၽန္ေတာ္ထင္တယ္။
ကြၽန္ေတာ့္ကို တခ်ဳိ႕ေ၀ဖန္တယ္။ သူ႔အေမ အေၾကာင္းခ်ည္း ေရးေနတာပဲတဲ့။ သူ႔ အေမအေၾကာင္း ေရးေနတယ္သာ ေျပာတယ္။ မဟုတ္ဘူး ဗ်။ ကြၽန္ေတာ္ ေရးေနတာ ကြၽန္ေတာ့္အေမ အေၾကာင္းေတြ မဟုတ္ဘူး။ “အေမေတြ”အေၾကာင္းေတြ ေရးေနတာ။ လူတိုင္းမွာ အေမရွိတယ္။ လူျဖစ္ လာရင္ အေမ ရွိရမယ္။ ဒါ ေၾကာင့္ ကြၽန္ေတာ္ ေရးေနတာဟာ ကြၽန္ေတာ့္အေမ အေၾကာင္းသာ မဟုတ္ပါ ဘူး။ အေမေတြ အားလံုး အေၾကာင္းပါလို႔ ေျပာခ်င္တယ္။
၀တၳဳတိုတစ္ပုဒ္ကို ဘယ္လိုဖန္တီးယူပါသလဲဆို တာကို ေျပာရရင္ ဥပမာ ကို ၀င္းၿငိမ္းတို႔ ေပဖူးလႊာမွာပါခဲ့ တဲ့ အသက္ႀကီးတတ္ၾကပါ ေစ ကို ျပန္ေျပာျပမယ္။ ဟိုတေလာက ကြၽန္ေတာ့္ ၀တၳဳတိုေတြ စုၿပီးထုတ္တဲ့ ဍရင္ေကာက္ ဆိုတဲ့ စာအုပ္ ထြက္တယ္။ အဲဒီ စာအုပ္မွာလည္း အမ်ားအားျဖင့္ အေမ့ အေၾကာင္း၊ အေဖ့အေၾကာင္း၊ ဦးေလးအေၾကာင္း၊ အေဒၚ အေၾကာင္း၊ ကြၽန္ေတာ့္ အလုပ္ သမားေတြ အေၾကာင္း စသျဖင့္ ပါတယ္။
ဆိုေတာ့... လူႀကီးေတြ ရဲ႕ ကာ႐ိုက္တာကို လိုက္ဖမ္းရင္ တခ်ဳိ႕ကတစ္မ်ဳိး၊ တခ်ဳိ႕ ကတစ္မ်ဳိး ေတြ႕ရတယ္။ အဲဒီမွာ ကြၽန္ေတာ္ ၀တၳဳတို တစ္ပုဒ္ ရလိုက္တာပဲ။ အဲဒါဟာ အင္တာေနရွင္နယ္ ၀တၳဳတိုလိုင္းထဲ ၀င္တယ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္ ထင္တယ္။ တခ်ဳိ႕လူႀကီးေတြ က်ေတာ့ တူအရြယ္၊ သားအရြယ္မို႕ ဆဲဆိုၿပီး ႏႈတ္ဆက္ တယ္။ စကားေျပာတယ္။ ဒီကြာျခားခ်က္ကို ကြၽန္ေတာ္ ေတြ႕လိုက္ရာက ၀တၳဳတို ရလိုက္တာပဲ။
အဲဒီေတာ့ ခုေရးလိုက္ တာလည္း ကြၽန္ေတာ့္အေဖ၊ ကြၽန္ေတာ့္အေမ ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေရးလိုက္တာပဲ မဟုတ္လား။ ကြၽန္ေတာ့္ အေမရဲ႕မ်က္ႏွာေပၚမွာက ဒီအေရးအေၾကာင္းေတြ အားလံုး ေပၚေနတယ္။ ဒါ ေၾကာင့္လည္း အေမ့၀တၳဳေတြ အမ်ားဆံုး ကြၽန္ေတာ္ ေရးျဖစ္တာပဲ။
စာေပ ေလာကထဲ ေျခခ် ဖို႔ ႀကိဳးပမ္းေနတဲ့ သူေတြကို ဆရာ ဘယ္လိုမ်ား အၾကံေပး ခ်င္သလဲ။
အဲဒါနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ကေတာ့ ဒီလို ရွိတယ္ဗ်။ ႐ိုး႐ိုး သားသား ကိစၥ ရွာၾကံတတ္ဖို႔ အေရးႀကီးတယ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္ ထင္တယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့ တခ်ဳိ႕က ေျပာတယ္ဗ်။ ၀တၳဳဆိုတာ ခ်စ္ႀကိဳက္ကြဲ ညားၿပီးရင္ ဒါပဲတဲ့။ ခ်စ္ႀကိဳက္ ကြဲညားက ခ်စ္ႀကိဳက္ ကြဲညားပဲေပါ့။ အဲဒါကို ပရိသတ္က ႀကိဳက္တယ္။ အဲဒါ သိထားဖို႔က တစ္အခ်က္။
ႏွစ္က ဘာလဲဆိုေတာ့ အဲဒီ ခ်စ္ႀကိဳက္ ကြဲညားေတြကို ေ၀ဖန္ဖို႔ အခ်က္။ သံုးကဘာ လဲဆိုေတာ့ ခ်စ္ႀကိဳက္ ကြဲၿပီးေတာ့ မင္းသားနဲ႔ မင္းသမီး မေပးစားလို႔ လူၾကမ္းနဲ႔ ေပးစားရမလား။ ဒါကို စဥ္းစား တတ္ရမယ္။ အဲဒီလို တစ္ပတ္လည္ၿပီး ႐ိုး႐ိုးသားသား ေတြးတတ္တဲ့ အေလ့အက်င့္ ရွိရမယ္။ အဲ ၿပီးေတာ့ စာမ်ားမ်ား ဖတ္၊ မ်ားမ်ား ေရးႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။ ဒီလို မ်ားမ်ားေတြး၊ မ်ားမ်ား ေရးႏိုင္တဲ့ အခ်ိန္က်မွ တိုင္းျပဳ ျပည္ျပဳ စာေပကို ကိုယ့္ဦးေႏွာက္နဲ႔ကိုယ္ စဥ္းစားရမယ္။ ေရးရမယ္။ ဒါေလာက္ပဲ အၾကံေပးခ်င္ပါ တယ္။
ဆရာ ခုတေလာ ကဗ်ာေတြ ေရးေနတာ ေတြ႕ရတယ္။ ၀တၳဳ မေရးခင္ကေကာ ကဗ်ာ ေရးခဲ့ေသးသလား။
ေရးပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ ပထမဦးဆံုး ေရးခဲ့တဲ့ ကဗ်ာက မိုးေသာက္ ေတာ္လွန္ေရး ဆိုတဲ့ ကဗ်ာပဲ။ ယု၀တီ ဂ်ာနယ္မွာ ပထမဆံုး ေရးခဲ့တဲ့ ကဗ်ာပဲ။ ခုတေလာ ကဗ်ာေတြ ေရးတာကေတာ့ ဖ်တ္ခနဲ ဖ်တ္ခနဲ ေပၚလာတာေတြကုိ ဖ်တ္ခနဲ ဖ်တ္ခနဲ အျခားသူ ေတြကို တင္ျပတဲ့ ေနရာမွာ ကဗ်ာဟာ ၀တၳဳ(၀တၳဳမွာ ေတာ့ ၀တၳဳတို၊ ၀တၳဳရွည္လို႔ ရွိရာမွာ ၀တၳဳတိုက မိုးႀကိဳးပစ္ သလို ထိေရာက္တယ္)၀တၳဳထက္ ထိေရာက္တယ္။ မိုး ႀကိဳးပစ္သလိုပဲ ဒိုင္းခနဲ တစ္ခ်က္ ပစ္လိုက္႐ံုနဲ႔ အမ်ားႀကီး ထိေရာက္တယ္။
ဆရာ ကဗ်ာေရးတဲ့ အခါမွာ ကာရန္နဲ႔ပဲ ေရးသလား။ ကာရန္မဲ့ ကဗ်ာ ေရးသလား။
ကြၽန္ေတာ္ ကာရန္နဲ႔ပဲ ေရးပါတယ္။ ဒါက ႐ိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈကို လက္ခံထား ပါတယ္။
ရွင္ေနမင္းသို႔ ေပးစာဆိုတဲ့ ဘာသာျပန္ ၀တၳဳ ေရးၿပီးတဲ့ေနာက္ ေနာက္ထပ္ ဘာသာျပန္ ၀တၳဳ မေရးျဖစ္ေတာ့ ဘူးလား။ ေရးဖို႔ေကာ အစီ အစဥ္ရွိလား။
ကြၽန္ေတာ္တို႔ ၀တၳဳဖတ္တဲ့ ေနရာမွာ ျပႆနာ ရွိတယ္။ ဘာလဲဆိုေတာ့ အဂၤလိပ္၀တၳဳ ဖတ္တာနဲ႔ ျမန္မာ ၀တၳဳ ဖတ္တာ ဆိုပါစို႔။ အဂၤလိပ္ ၀တၳဳ ဆိုတာကေတာ့ တာၿပီးေျပာ လိုက္တာပါ။ အေနာက္တိုင္း ၀တၳဳ အားလံုး ပါတာေပါ့။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာ ၀တၳဳေတြမွာ ယဥ္ေက်းမႈ ကိစၥေတြ ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ စာေပ စိစစ္ေရးလို အထိန္းအကြပ္ လုပ္ေပးတဲ့ ဌာနေတြရွိတယ္။ ဟိုဘက္က လာတဲ့ စာေပေတြ ကေတာ့ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ရွိတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဖတ္တဲ့ ေနရာမွာ လူဆိုတာ သဘာ၀ အေလ်ာက္ ယိမ္းတတ္ယိုင္ တတ္တဲ့ သေဘာရွိတယ္။ အဲဒီလို ယိမ္းယိုင္ သြားေစမယ့္ စာမ်ဳိး ကြၽန္ေတာ္တို႔ဘာသာ ျပန္ရင္ မျဖစ္ႏိုင္တာေတြ ရွိတယ္ဆိုေတာ့ တတ္ႏိုင္ရင္ ဘာသာမျပန္ဘဲ ေနတာ ေကာင္းမယ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္ ထင္တယ္။
ေရွ႕ေလွ်ာက္ေတာ့ လုပ္မယ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္ စိတ္ကူး ထားတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံနဲ႔ မသင့္ေတာ္တဲ့ ကိစၥေတြ ပါရင္ေတာ့ ပယ္ရမွာပဲ။ ဆရာ ေရးခဲ့တဲ့ အခ်စ္ သစ္ပင္က ႏိုင္ငံျခား ႐ုပ္ရွင္ကို မီွးခဲ့တာလား။ အခ်စ္သစ္ပင္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ကေတာ့ ပထမဦးဆံုး မင္းမင္းလတ္ ဆိုတာကို စၿပီး ၾကားဖူးတာပဲ။ ၿပီးေတာ့မွ မူရင္း အဂၤလိပ္ သီခ်င္းကို ၾကား ဖူးတယ္။Yellow Robbi ေပါ့ဗ်ာ။ အဂၤလိပ္သီခ်င္းက တကယ္ ခံစားၾကည့္ေတာ့ ပို ေကာင္းတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ၀တၳဳေရးခ်င္စိတ္ ေပၚလာလို႔ ၀တၳဳ အတိုကေလး တစ္ပုဒ္ ကြၽန္ေတာ္ ေရးလိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ဒီေက်ာ႐ိုးကိုပဲ ျပန္ယူၿပီး ကြၽန္ေတာ့္ စိတ္ကူးနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္ ၀တၳဳရွည္ျပန္ေရး ခဲ့တာပါပဲ။
အခ်စ္ ၀တၳဳက ဆရာ႔ ပထမဆံုး ၀တၳဳေနာ္။
ဟုတ္ပါတယ္။
အဲဒီ၀တၳဳ အေရးအသား နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အခု ျပန္ဖတ္ ၾကည့္ေတာ့ ဘယ္လို ခံစားမိ သလဲ။
အခ်စ္ ၀တၳဳမွာ ကြၽန္ ေတာ႔္ ဘာသာ ေရးထားတဲ့ အမွာစာမွာ ကြၽန္ေတာ္ ေရးထားပါတယ္။ ဆရာ ဗန္းေမာ္ တင္ေအာင္က သူ႕ပထမဆံုး ေရးတဲ့ ဖုန္းေမာင့္ တစ္ ေယာက္တည္းရယ္ ၀တၳဳမွာေတာ့ ကာပဲရယ္နဲ႔ ေတာ့ကာ ပဲရယ္နဲ႔လို႔ ေရးခဲ့တာကို ေနာက္ဆယ္ႏွစ္ၾကာေတာ့ ဒီစာအုပ္ကို ျပန္႐ိုက္ရာမွာ သူ ရွက္ေနတယ္တဲ့။ ငယ္ငယ္ တုန္းက သူေရးခဲ့တဲ့ အေရး အသားေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သူ ျပံဳးမိတယ္တဲ့။ ကြၽန္ေတာ္ကေတာ့ ကြၽန္ေတာ့္ အေရးအသားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အခု ခ်ိန္ထိျပံဳးမိမယ္ မဟုတ္ဘူးလို႔ ဒုတိယ အႀကိမ္ ထုတ္ေ၀စဥ္က အမွာစာ ထပ္ထည့္ တယ္။
ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ အေဖဟာ ဒီေန႔ထိ ထက္တိုင္ ခံုဖိနပ္ပဲ စီးတယ္။ အဲဒီအတြက္ ခံုဖိနပ္ႀကီး ေအာက္ေနၿပီလို႔ ေျပာလို႔မရ ဘူး။ ခံုဖိနပ္ႀကီးက ေခတ္မ စားေတာ့ဘူး။ သားေရဖိနပ္ စီးပါလားလို႔ ေျပာလို႔မရဘူး။ လူဆိုတာ သူစိတ္ကူးနဲ႔သူပဲ။ ဆိုေတာ့...အခ်စ္ ၀တၳဳ နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အေရးအသား ကို ဒီေန႔ထက္ထိ ကြၽန္ေတာ္ ႀကိဳက္ေနတုန္းပဲ။ ႀကိဳက္တဲ့ ေနရာမွာ ကြာတာ တစ္ခုေတာ့ ရွိတယ္။ စာေရးဆရာ တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ႀကိဳက္တာနဲ႔၊ ပရိသတ္ တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ႀကိဳက္တာ။
ဆိုပါစို႔ဗ်ာ။ ခုေခတ္မွာ ဘာကားေတြ ေခတ္စားတယ္ ေျပာေျပာ ဂ်စ္ကားကို လက္လႊတ္လို႔ မရဘူး။ အဲဒီနည္းတူပဲ။ ကြၽန္ေတာ္ ငယ္ငယ္တုန္း က လုပ္ခဲ့တဲ့ အလုပ္ တစ္ခုကိုလည္း ကြၽန္ေတာ္ လက္မ လႊတ္ႏိုင္ပါဘူး။ သို႔ေသာ္လည္း ကြၽန္ေတာ္ လုပ္ဦးမလား ဆိုေတာ့ မလုပ္ေတာ့ဘူး။ ဒါကို ေနာက္လူငယ္ ေတြလုပ္လိမ့္မယ္။ ခ်ာတိတ္ ေတြ၊ ေနာက္တက္လာမယ့္ လူငယ္ေတြ လုပ္လိမ့္မယ္။ သို႔ေသာ္ မႀကိဳက္ဘူးလားဆို ေတာ့ ႀကိဳက္တယ္။
ကိုယ့္သားသမီးပဲဗ်ာ။ အသက္ဘယ္ေလာက္ႀကီးသြား ႀကီးသြား မခ်စ္ရဘူးလို႔မွ မရွိပဲ။ ဒါက ရွင္းရွင္း ေလးပါ။
အခ်စ္၀တၳဳေရးတဲ့ စာေရးဆရာ၊ အိမ္ေထာင္သည္ တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ အခ်စ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘယ္လို ခံစားမိ ပါသလဲ။ သိတယ္ မဟုတ္လား။ ကြၽန္ေတာ္ ေမးခ်င္တာ။
ကို၀င္းၿငိမ္းေရ..ခင္ဗ်ား ေမးတဲ့ အခ်စ္ကို ကြၽန္ေတာ္ စိတ္မ၀င္စားဘူး။ ကြၽန္ေတာ့္မိန္းမ ေစ်းက ဘယ္ ခ်ိန္ ျပန္လာမလဲ ဆိုတာကို စိတ္၀င္စားတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္ သားေလးနဲ႔ သမီးေလး ေစ်းကအျပန္ ကားေပၚက လိမ့္ က်မလား ဘာလား ဆိုတာကိုပဲ စိတ္၀င္စားေနပါတယ္။
ဆရာ႔ ကေလာင္နာမည္ ယူထားတာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ နည္းနည္း ေျပာျပပါဦး။ ကေလာင္ နာမည္တူ ခပ္ဆင္ဆင္ေပါ့ေလ။ ၾကားဖူး သလားလို႔။
ကေလာင္ နာမည္ယူခဲ့ တာကေတာ့ ကြၽန္ေတာ့္အေဖ ခပ္ငယ္ငယ္က “သုေမာင္”ဆို တဲ့ ကေလာင္ နာမည္နဲ႔ ၀တၳဳ အတိုအစေလးေတြ ေရးခဲ့ဖူး ပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ မေအာင္ ျမင္ခဲ့ပါဘူး။ ၾကံၾကံဖန္ဖန္ “သာဓု”နဲ႔က်မွ ေအာင္ျမင္ တယ္။ ေကာင္းပါတယ္။ တစ္သက္လံုး ဘုရား ရွိခိုးတိုင္း ဒီနာမည္က ပါေနမွာကိုး။
ကြၽန္ေတာ္႔ အလွည့္က်မွ ဒီကေလာင္ နာမည္က ေအာင္ျမင္လာတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ ကလည္း ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုး ဒီနာမည္ကို အေဖ႔ဆီက အေမြအျဖစ္ ယူလိုက္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ အေဖ႔ဆီက အေမြ ယူစရာ ဆိုလို႔ ဦးေႏွာက္ပဲ ရွိပါတယ္။
ဆိုေတာ့ ဒီနာမည္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ကြၽန္ေတာ့္ အေဖနဲ႔ တန္းတူ အခ်ိန္ေလာက္တုန္း က တကၠသိုလ္ သုေမာင္ဆိုၿပီး တစ္ေယာက္ ေပၚဖူးပါတယ္။ ဆရာ တကၠသိုလ္သုေမာင္ေပါ့။ အမည္ရင္းက ဦးတင္ကိုကိုလို႔ ၾကားပါတယ္။ ဒုဗိုလ္မွဴးႀကီးလား၊ ဗိုလ္မွဴးႀကီးလားေတာ့ မေျပာတတ္ဘူး။ ေနာက္ၿပီးေတာ့လည္း ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္စာၾကည့္ တိုက္မွာ ကြၽန္ေတာ္ စာအုပ္ေတြ ေမႊတဲ့ေႏွာက္တဲ့ ေနရာ မွာ “တကၠသိုလ္ သုလင္”ဆို ၿပီး သေရာ္စာေရးတဲ့ ဆရာ တစ္ေယာက္ ရွိခဲ့ဖူးတယ္ဆိုတာ ေတြ႕ခဲ့ရဖူးပါတယ္။
ေက်းဇူးပဲ ဆရာ။ ႐ုပ္ ရွင္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ကြၽန္ေတာ္ ေမးခ်င္ပါတယ္။ ေႏွာင္းတ ျမည့္ျမည့္က စၿပီး ဒီေန႔အထိ သ႐ုပ္ေဆာင္ခဲ့ရာမွာ ဘယ္လို အခန္းမ်ဳိး သ႐ုပ္ေဆာင္ရတာ အားရပါသလဲ။
သဘာ၀က်က်နဲ႔ ရယ္ရတဲ့ ကားမ်ဳိးကို သေဘာက်တယ္။ အရင္တုန္းကေတာ့ အလြမ္းေတြ ႐ိုက္ခ်င္တယ္။ လြမ္းျပရမွာလည္း က်ဳပ္႐ုပ္ႀကီးနဲ႔ လြမ္းျပရေတာ့ တစ္မ်ဳိး ႀကီးပဲဗ်။ အဲဒီေတာ့ ေလာင္တာ ေကာင္းတယ္ဗ်။ လူေတြ ေပ်ာ္ေနရင္ ေကာင္းတာပဲေပါ့။ လူေတြ စိတ္ညစ္ရင္ မေကာင္းဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေပ်ာ္စရာေကာင္းတဲ့ကားေတြပဲ ႐ိုက္ခ်င္တယ္။
ငယ္သူငယ္ခ်င္းသံုးေယာက္ ရွိေလသည္ ကားမွာ ဒါ႐ိုက္တာ လုပ္ၿပီး ေနာက္ထပ္ ဒါ႐ိုက္တာ မလုပ္ေတာ့ ဘူးလား။ လုပ္ဖို႔ေကာ အစီအ စဥ္ရွိလား။
ငယ္သူငယ္ခ်င္းက ကြၽန္ေတာ္ ပထမဆံုး ဒါ႐ိုက္တာ လုပ္တဲ့ ကားပါပဲ။ ပထမဦးဆံုး ဆိုလို႔ ေနာက္ထပ္ရွိ ေသးလားဆိုေတာ့ မရွိဘူးဗ်။ မရွိတာက ႏွစ္မ်ဳိးဗ်။ ကိုယ္တုိင္ ဒါ႐ိုက္တာ မလုပ္တာ လည္း ပါတယ္။ ပိုက္ဆံ မရွိ တာလည္း ပါတယ္။ ပိုက္ဆံ ရွိမွ ဒါ႐ိုက္တာ လုပ္လို႔ရတာ ကိုးဗ်။ သူမ်ားေတြ လာငွား ရင္ ႐ိုက္ရေအာင္ကလည္း ခက္တာက ကြၽန္ေတာ္တို႔ အေဖက စၿပီး အစဥ္အဆက္ ကိုက ကြၽန္ေတာ့္ညီ အငယ္ ဆံုး မင္းလူအထိ သူမ်ားခိုင္းရင္ မလုပ္ခ်င္ဘူး။
ဆိုပါစို႔ဗ်ာ။ ဟိုတေလာတုန္းက ကြၽန္ေတာ့္ ၀တၳဳေႂကြး ကို အေႂကြး အျဖစ္နဲ႔ ႐ုပ္ရွင္ ႐ိုက္ဖို႔လာ ငွားတယ္။ အဲဒါ မႏၲေလးက မယူဘူး။ ေအာက္ျမန္မာ ျပည္ကလည္း မယူဘူးတဲ့။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့ နာမည္ က အေႂကြး ဆိုေတာ့ အေႂကြး ျဖစ္ေနမွာစိုးလို႔ နာမည္ ေျပာင္းေပးပါဆုိလို႔ ကြၽန္ေတာ္႔ မွာ နာမည္ ေျပာင္းေပး လိုက္ရတယ္။ အဲဒီ ျပႆနာမ်ဳိးေတြ တစ္ပံုႀကီး ရွိေတာ့ ဒါ႐ိုက္တာ လုပ္ဖုိ႔ ေတာ္ေတာ္ ခက္ေနတယ္။ လုပ္ေတာ့ လုပ္မွာပါပဲ။ မလုပ္လို႔ မျဖစ္ဘူး။ ဘာျဖစ္ လို႔လဲ ဆိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ့္အေဖ က ဒါ႐ိုက္တာ၊ ကြၽန္ေတာ့္ အစ္ကိုက ဒါ႐ိုက္တာ ဆိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ ဒါ႐ိုက္တာ မလုပ္လို႔ မရေတာ့ဘူး။ လုပ္ရမယ္။ ဒါ ကြၽန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ မိ႐ိုးဖလာပဲ။
ငယ္သူငယ္ခ်င္း သံုးေယာက္ ရွိေလသည္ ေၾကာ္ျငာ ပိုစတာမွာ ဘာျဖစ္လို႔ လက္ေလးေခ်ာင္း ေထာင္ျပ ထားတာလဲ။
ရွင္းရွင္းေလးပါ။ တခ်ဳိ႕ က ေျပာတယ္။ မင္းသား မင္းသမီးေလးေယာက္ပါ လို႔တဲ့။ သံုးေခ်ာင္းေထာင္ေတာ့ ဘာညာေပါ့ဗ်ာ။ ေျပာ ၾကတယ္။ တစ္ေခ်ာင္းေထာင္ ရင္ သတိထားလို႔ ေျပာရာ ေရာက္တယ္။ ႏွစ္ေခ်ာင္း ေထာင္ေတာ့ ခုေခတ္စကားနဲ႔ ေျပာရင္ “ပိစ္”ေပါ့။ ေအးခ်မ္း ေစေပါ့။ သံုးေခ်ာင္းေထာင္ ရင္ ငယ္သူငယ္ခ်င္းသံုးေယာက္ အဓိပၸာယ္ေပါ့။ ေလးေခ်ာင္းေထာင္ေတာ့ ဘာလဲလို႔ လာေမးၾကတယ္။ အဲဒါ ေၾကာ္ျငာပဲေပါ့။ ကြၽန္ေတာ္ ေၾကာ္ျငာစာရြက္ သက္သာ သြားတာေပါ့။
ဆရာ ၀တၳဳေရးတဲ့ ေနရာမွာ ႐ုပ္ရွင္႐ိုက္ဖို႔ ရည္ရြယ္ၿပီး ေရးတဲ့၀တၳဳ ရွိပါသလား။
၀တၳဳေရးတဲ့ ေနရာမွာ ႐ုပ္ရွင္႐ိုက္ဖို႔ စိတ္မကူးပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခါတေလမွာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ႐ုပ္ရွင္ နယ္က ႐ုပ္ရွင္႐ိုက္ဖို႔ ၀တၳဳကေလး ေရးေပးပါ ဆိုၿပီး လာ တတ္တယ္။ အဲဒါမ်ဳိးက် ေတာ့ ေရးရတယ္။ သို႔ေသာ္ တစ္ခါတေလ ကိုယ့္ဟာ ကိုယ္၀တၳဳ ေရးတာပဲ ႐ုပ္ရွင္႐ိုက္ရ ေကာင္းမလား ဆိုတဲ့ အေတြးကေလး ၀င္လုိက္ရင္ အဲဒီဘက္ကို ယိုင္ယိုင္ သြားတတ္တာမ်ဳိး ရွိတယ္။ ဥပမာ အကယ္ဒမီ ၀တၳဳ။
႐ုပ္ရွင္႐ိုက္ရင္းေကာ ၀တၳဳေရး ျဖစ္တာမ်ဳိး ရွိသလား။
ေရးျဖစ္ပါတယ္။ ေရးျဖစ္တဲ့ ေနရာမွာ ႏွစ္မ်ဳိးရွိတယ္။ တစ္မ်ဳိးက ဒီေကာင္ မေတြ ယိုးဒယားကၿပီး ေတာ္ေတာ္နဲ႔ ေရာက္မလာေသးလို႔ ပ်င္းတဲ့ အခ်ိန္မွာ ေရးျဖစ္တာ ရွိတယ္။ ယိုးဒယားက ေနတယ္ဆိုတာ ကို၀င္းၿငိမ္း သိရဲ႕လား။ လက္သီးနဲ႔ ထိုးမယ့္ အေရးကို မထိုးေသးဘဲ ဟန္ျပင္ေနတာကို ေျပာတာဗ်။
ေနာက္တစ္မ်ဳိးက အဲဒီ ႐ိုက္ကြင္းထဲက လူေတြရဲ႕ ဘ၀ကိုၾကည့္ၿပီး ေရးျဖစ္တာမ်ဳိး။ ဆိုပါေတာ့ဗ်ာ၊ ကြၽန္ေတာ္ ေရာက္သြားတယ္။ မင္းသား မင္းသား ဆိုၿပီး ဘာစားမလဲ၊ ဘာစားမလဲ ေမးၾကတယ္။ ေနရာ ေပးၾကတယ္။ မင္းသမီး လာရင္လည္း ဒီလိုပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဟိုလူၾကမ္းက်ေတာ့ တစ္မ်ဳိး။ အဲဒီထက္ဆိုးတဲ့ မီးထိုးမွန္ ထိုးကေလးေတြ က်ေတာ့ ပစ္ထားၾကတယ္။ အဲဒီဘ၀ေတြ ေတြ႔ရေတာ့ ၀တၳဳေရးျဖစ္သြားတယ္။
သ႐ုပ္ေဆာင္ ရွားပါးတဲ့ ျပႆနာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘယ္လိုေျဖရွင္းရင္ ေကာင္းမယ္လို႔ ျမင္ပါသလဲ။
ဒီေမးခြန္းကို ေျဖရရင္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ အပါအ၀င္ နာမည္ရွိတဲ့ မင္းသားေတြ တျဖည္းျဖည္း နာမည္ မက်က်သြားေအာင္ ဒါ႐ိုက္ တာေတြက ႐ိုက္ေပးလိုက္ရင္ ေနာက္ထပ္ သ႐ုပ္ေဆာင္ အသစ္ေတြ လာမွာပါပဲ။ ရွင္းပါတယ္ေနာ္။
ဂီတဘက္ ဆက္ၾကရေအာင္။ ေခတ္ေဟာင္းေတးေတြ ျပန္ဆိုတဲ့ ေနရာမွာ မူရင္းကို နားေထာင္ေလ့ ရွိပါသလား။
အထူးသျဖင့္ ေခတ္ေဟာင္းက မူရင္းကို ျမန္မာ႔ အသံမွာ သြားနားေထာင္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့လည္း ကြၽန္ေတာ့္ အရင္ ျပန္ဆိုသြားၾကတဲ့ ကို၀င္းဦးတို႔၊ ကိုမင္းေနာင္၊ ကိုေမာင္ေမာင္ႀကီး၊ ေဇာ္မင္းေလး စသူတို႔ရဲ႕ သီခ်င္းေတြ ကိုလည္း ျပန္နားေထာင္ ေနပါတယ္။ မူရင္း သီခ်င္းကို ေရးခဲ့ တဲ့ပုဂိၢဳလ္ႀကီးေတြ ရွိေသးရင္ ဒီပုဂိၢဳလ္ႀကီးေတြဆီမွာ သြားေလ့လာပါတယ္။ မရွိေတာ့ရင္ ပါ၀င္ တီးခတ္ခဲ့တဲ့ ပုဂိၢဳလ္ႀကီးေတြဆီမွာ ခ်ဥ္းကပ္ေလ့ လာပါတယ္။
ဥၾသဘေသာင္ရဲ႕ သီ ခ်င္းေတြကို ဆိုရာမွာ ဘာျဖစ္လို႔ ကိုယ္ပိုင္ အသံနဲ႔ မဆိုဘဲ သူ႕အသံနဲ႔ တူေအာင္ လုပ္ဆို ပါသလဲ။
သူဆိုတဲ့ သီခ်င္းမို႔ သူ႕ အသံနဲ႔ တူေအာင္ လုပ္ဆိုတာပါ။ ဥၾသဘေသာင္ ဆိုတဲ့သီ ခ်င္းေတြကို ကြၽန္ေတာ္က ကို၀င္းဦး အသံနဲ႔ ဆိုမယ္၊ သု ေမာင္အသံနဲ႔ ဆိုမယ္ဆိုရင္ ပ်က္သြားမွာ စိုးလို႔ပါ။ တခ်ဳိ႕ သီခ်င္းေတြမွာ ကြၽန္ေတာ္႔မူ နဲ႔ ဆိုတာေတြ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဥၾသဘေသာင္ကေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ သိပ္ေလးစား ၾကည္ညိဳတဲ့ ပုဂိၢဳလ္မို႔ သူ႔အသံနဲ႔ မတူတူေအာင္ လုပ္ဆုိခဲ့ တာပါ။
သီခ်င္းဆိုတဲ့ ေနရာမွာ တခ်ဳိ႕က လွ်ာဖ်ားနဲ႔ တခ်ဳိ႕က လည္ေခ်ာင္းက၊ တခ်ဳိ႕က ရင္ထဲက ဆိုၾကတယ္။ ကိုသုေမာင္က ဘယ္လို ဆိုပါသလဲ။
ကြၽန္ေတာ္ကေတာ့ ရင္ဘတ္နဲ႔ ဆိုပါတယ္။ ရင္ထဲက လာတဲ့ အသံဟာ အသက္ အ၀င္ဆံုးလို႔လည္း ယံုၾကည္ လို႔ပါ။
ဒီေန႔ ဂီတေလာက အေပၚ ဘယ္လို ျမင္ပါသလဲ။
လူဆိုးျဖစ္ျဖစ္၊ လူေကာင္းျဖစ္ျဖစ္ သူ႕ဟာနဲ႔ သူေတာ့ ေကာင္းေနၾကတာပါ ပဲ။
ေခတ္ေပၚဂီတ အေပၚ မွာေကာ။
ဟဲ..ဟဲ..ဟဲ..ဟဲ။
ဘယ္လုိလဲ ႏွာေစးေန လိုက္တာလား။ ဒါဆို ဒီေန႔ ေရးေနၾကတဲ့ ေတးစာသားေတြ အေပၚမွာေကာ ဘယ္လို ျမင္ပါသလဲ။
ဒီေမးခြန္းမွာေတာ့ ႏွစ္ခု ေျပာပါရေစ။ တစ္ခုက အမ်ားအားျဖင့္ လူငယ္ေတြကို ဘက္လိုက္ၿပီးေတာ့ ေကာင္းတဲ့ အေတြးအေခၚေတြ ေပးတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခု ကေတာ့ အရမ္းလြမ္းၿပီး အရမ္းေဒါသေတြ ႀကီးေနၾကတာ ေတြ႕ပါတယ္။
ကိုသုေမာင္ အခု ကက္ဆက္ဇာတ္လမ္း ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားမွာ သ႐ုပ္ေဆာင္တာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ကက္ဆက္ ဇာတ္လမ္း ေတာ္ေတာ္မ်ား မ်ားဟာ ဗ႐ုတ္သုတ္ခနဲ႔ ေတာ္ေတာ္ ဒုကၡ ေပးေနၾကပါတယ္။ ဒီလို ဇာတ္လမ္းေတြ မွာေကာ သ႐ုပ္ေဆာင္ ေပးတာပဲလား။
အဲဒါနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ႏိုင္ငံေတာ္ အစိုးရကို ကြၽန္ေတာ္ေတာ္ေတာ္ ေက်းဇူးတင္ ေနပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ အခု တစ္ႏိုင္ငံလံုး စာတတ္ေျမာက္ေရး ကိစၥ လုပ္ေနတယ္။ အဲဒီလို လုပ္ေနတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ေနာက္လာမယ့္ ဘယ္ႏွစ္လဲေတာ့ မသိဘူးေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီက်ရင္ တစ္ႏိုင္ငံလံုး စာတတ္သြား မယ္ဆိုရင္ ကို၀င္းၿငိမ္းေျပာတဲ့ ဗ႐ုတ္သုတ္ခေတြ အားလံုး ပေပ်ာက္သြားလိမ့္မယ္။
ေလာေလာဆယ္မွာေတာ့ မရေသးဘူး။ သူတို႔ အသိဥာဏ္ဟာ နည္းနည္းနိမ့္ ေနေသးတယ္။ တစ္ႏိုင္ငံလံုး စာတတ္လာရင္ေတာ့ အသိ ဥာဏ္ေတြ ျမင့္မား လာၿပီးေတာ့ တိုင္းျပည္အတြက္ ဘာ လုပ္မယ္။ ဘာကိုင္မယ္ဆုိ တာေတြ ေပၚလာမယ္။ အဲဒီ အခါမွာ အလိုလို ေနရင္း အခုနက ကိစၥေတြ ေပ်ာက္သြားၿပီး
အက်ဳိးျပဳစာေပ၊ အက်ဳိးျပဳ ဇာတ္လမ္း၊ အက်ဳိးျပဳေတး သ႐ုပ္္ေဖာ္၊ အက်ဳိးျပဳ႐ုပ္ရွင္၊ အက်ဳိးျပဳ သီခ်င္း စသျဖင့္ ေပၚ ေပါက္လာပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီလို ကြၽန္ေတာ္ ယံုၾကည္ ထားပါတယ္။
အခုအခ်ိန္မွာ ဒီဗ႐ုတ္ သုတ္ခေတြမွာလည္း ကြၽန္ေတာ္ သ႐ုပ္ေဆာင္ ေနရတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ ေကြၽးေမြး ထားရတဲ့သူ ေျမာက္ျမားစြာ ရွိပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္အေဖ လက္ထက္ကတည္းက စခဲ့တဲ့ အလုပ္သမားေတြေရာ၊ ေဆြမ်ဳိး အသိုင္းအ၀ိုင္းေတြေရာ၊ ကြၽန္ေတာ့္ အေပၚမွာ တာ၀န္ေတြ အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ျခံထဲမွာ ကေလးခ်ည္းပဲ ၈၇ ေယာက္ ရွိပါတယ္။ အဲဒီ ကေလးေတြကို ေကြၽးႏိုင္ဖို႔ အတြက္ တစ္ခါတစ္ရံမွာ မတတ္သာတဲ့ အဆံုးမွာ ဒီကိစၥကို လုပ္ေနရပါတယ္။ မနက္မိုးလင္းရင္ ဦးဦး သုေမာင္ ပိုက္ဆံတစ္မတ္ ေပးပါ ဆိုတဲ့ ကေလး ၈၇ ေယာက္အတြက္ ကြၽန္ေတာ္ သ႐ုပ္ေဆာင္ ေနရပါတယ္လို႔ ပဲ ေျပာပါရေစ။
စာေပ ေဟာေျပာပြဲေတြကို က်င္းပတဲ့ ေနရာမွာ ၀င္ ေၾကး၊ အခေၾကးေငြ ယူေနၾက တာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဆရာ ဘယ္လို ျမင္ပါသလဲ။
အစဥ္အလာ အရကေတာ့ စာေပ ေဟာေျပာပြဲကို ေငြေၾကးေပးၿပီး နားေထာင္ရတယ္ ဆိုတာ မရွိခဲ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အခု ေနာက္ပိုင္းမွာ ႀကိဳးၾကားႀကိဳးၾကား ေငြေၾကး လက္ခံၿပီးေတာ့ လုပ္လာၾကတာ ေတြ႕ရပါတယ္။
အဲဒီအတြက္ ေကာင္းတာလည္း ရွိသလို၊ မေကာင္းတာလည္း ရွိပါတယ္။ ဘာေကာင္းလာသလဲ ဆိုေတာ့ အခေၾကးေငြ မယူဘဲ အေပါ စားဆန္ဆန္ လုပ္ေတာ့ အေပါစား ေဟးလား၀ါးလား လုပ္တဲ့သူေတြ ရွိခဲ့ဖူးတာ သန္႔သြားတာပဲ။ မေကာင္းတာကေတာ့ တကယ္ နားေထာင္ခ်င္ပါလ်က္နဲ႔ ေငြေၾကး မတတ္ႏိုင္ လို႔ နားမေထာင္ရတဲ့ သူေတြ ရွိတဲ့အတြက္ စကားေျပာရတဲ့ စာေရးဆရာေတြဘက္က နစ္နာပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ တကယ့္စာဖတ္ပရိ သတ္ေလ်ာ့သြားလို႔ပါပဲ။
ေက်းဇူးပါပဲ ဆရာ။ အခ်ိန္တိုအတြင္းမွာ ဆရာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ပတ္သက္ ေဆြးေႏြးရတာ မျပည့္စံုေသး ေပမယ့္ စာဖတ္ပရိသတ္ သိခ်င္တာေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ား မ်ားေတာ့ ေဆြးေႏြးခြင့္ ရလိုက္ပါတယ္။ ေပဖူးလႊာ အတြက္ အခ်ိန္ေပးတဲ့ အတြက္ အမ်ား ႀကီး ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ဆရာ က်င္လည္ေနရတဲ့ အႏုပညာ အားလံုးမွာ ေအာင္ျမင္ပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳ ခဲ့့ပါတယ္။
@ေရႊအၿမဴေတ
ေမြခံထိုက္ေစလႇဴမွ်ေ၀၍
အေမြ
အေမြကို ျမန္မာအဘိဓာန္က "(၁)မိဘဘိုးဘြားစသည္ထံမႇ လက္ခံရရႇိသာ ပစၥည္းဥစၥာ၊ (၂) (ဥပစာ) ဆက္ခံရရႇိေသာ ပညာ၊ ေရာဂါ"စသည္ ဟု ဖြင့္သည္။
အေမြကို ပါဠိေ၀ါဟာရျဖင့္ ဒါယာဒ၊ ဒါယဇၨဟူ၍ေခၚသည္၊ ပဒတၴမဥၨဴသာအဘိဓာန္က ဒါယာဒကို "ေပးသည္ကိုယူသည္၊အေမြ"ဟု ဖြင့္သည္။ ဒါယဇၨကို "အေမြ၊ အေမြ ဥစၥာ၊ အေမြခံ"ဟု ဖြင့္သည္။ ဒါယာဒကို တိပိဋက ပါဠိျမန္မာအဘိဓာန္က (၁)အေမြဥစၥာ၊ (၂)ေဆြမ်ဳိး၊ (၃)ေပးအပ္ေသာ အေမြဥစၥာကို ခံယူတတ္ေသာ သူ၊ အေမြခံ၊ အေမြစား၊ အေမြဆိုင္၊ အတြင္းသား၊ (၄)မေကာင္းမႈ၏အက်ဳိး (မေကာင္းေမြ၊ဆုိးေမြ)ကို စံစားတတ္ေသာ၊သူ"ဟုဖြင့္သည္။ဒါယဇၨကို "(၁) ေပးအပ္ေသာ ဆုလာဘ္၊(၂)အေမြခံ၏-အျဖစ္-ျဖစ္ေၾကာင္းျဖစ္ရာ-အေမြ ဥစၥာ၊အေမြခံဟုသိေၾကာင္း အမႇတ္လကၡဏာ၊(က)မိဘတို႔ထံမႇရအပ္ေသာ အေမြဥစၥာ။(ခ)ဘုရားရႇင္ထံမႇရအပ္ေသာ အေမြဥစၥာ''ဟု ဖြင့္သည္။
အေမြကို တခ်ဳိ႕က အေမႊဟုေခၚ ၾကသည္။ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏႇမခ်င္း ေသြးကြဲေအာင္၊ စိတ္၀မ္းကြဲေအာင္ ေမႊေႏႇာက္တတ္ေသာေၾကာင့္ အေမႊဟု ေခၚျခင္းျဖစ္သည္။ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏႇမ ေသြးရင္းသားရင္းအခ်င္းခ်င္း မေခၚႏုိင္မေျပာႏုိင္အျဖစ္မ်ဳိးေရာက္ ေအာင္ အေမြက ေမႊတတ္သည္။
ေတာင္ဥကၠလာဘက္က သိသူကေလးမတစ္ေယာက္ အသက္သံုးဆယ္စြန္းစြန္း တစ္ကိုယ္တည္းသမား၊ မိဘေတြမဆံုးခင္က အႀကီးေတြကိုလည္း ထုိက္သင့္သလို အေမြခြဲျခမ္းေပးၿပီးၿပီ။ မိဘေတြဆံုးေတာ့ အငယ္ဆံုးသမီး တစ္ကိုယ္တည္းသမားကို အတြင္းပစၥည္းႏႇင့္အိမ္ ေပးခဲ့သည္။ အစ္မအႀကီးဆံုးလုပ္သူကလည္း သူ႔အိမ္ေထာင္ႏႇင့္သူ၊ သူ႔အလုပ္ႏႇင့္သူ၊ ျပည့္ျပည့္စံုစံုေတာင့္ေတာင့္တင္းတင္းရႇိပါသည္။ သုိ႔ျဖစ္ပါလ်က္ အငယ္ဆံုးညီမဆီက ထပ္မံေ၀စုရေရးအတြက္ ေမာင္ေတြကို စည္း႐ုံးၿပီး ညီမအငယ္ဆံုး တစ္ကိုယ္ေတာ္သမားေလးကို ဖိအားေပးလ်က္ရႇိသည္။ အငယ္ဆံုးညီမမႇာ မ်က္ရည္ႏႇင့္ မ်က္ခြက္၊ ေနာက္ဆံုးမတတ္သာလို႔ အျခားရပ္ကြက္ ေျပာင္းေရႊ႕ေနထိုင္ၿပီး အိမ္ေထာင္ျပဳလိုက္ရသည္။ အႀကီးေတြလိုခ်င္တာကိုလည္း ထုခြဲ ေပးဖို႔လုပ္ေနသည္။
အႀကီးေတြျဖစ္လ်က္ အေတာ္အသင့္ ျပည့္ျပည့္စံုစံုရႇိပါလ်က္ ကိုယ့္ညီမအငယ္ဆံုးေလးကို နည္းနည္းမႇမညႇာတာ၊ ေလာဘ...ေလာဘ.... အေတာ္ေၾကာက္ဖို႔ ေကာင္းသည္၊ အေမြကို အေမႊဟုေခၚၾကသည္မႇာ ဟုတ္ပံုရသည္။
ေလာကသားအေနႏႇင့္ ေလာဘရႇိတာ အျပစ္မေျပာလို၊ အျပစ္က ၀ိသမေလာဘျဖစ္သည္။ ၀ိသမဟူသည္ မမွ်တျခင္းျဖစ္သည္။ အရာရာ၌ မွ်မွ်တတရႇိၾကလွ်င္ ဘာျပႆနာမႇေပၚမည္မဟုတ္၊ ျပႆနာဟူသည္ ၀ိသမ-မမွ်တမႈကေန လာသည္ . . .
ပစၥယ၊ ဓမၼ ႏႇစ္၀အေမြ
ေဒသနာေတာ္အလိုအရ တရားဓမၼအေမြႏႇင့္ ပစၥည္းအာမိသအေမြဟု အေမြႏႇစ္မ်ဳိးရႇိသည္။ ဓမၼအေမြသည္ တုိက္႐ိုုက္ဓမၼအေမြ၊ သြယ္၀ိုက္ဓမၼအေမြဟု ႏႇစ္မ်ဳိးရႇိသည္။ အာမိသပစၥည္းအေမြလည္း ထို႔အတူပင္၊သြယ္၀ိုက္ႏႇင့္ တိုက္႐ိုက္ႏႇစ္မ်ဳိးရႇိသည္။ မဂ္ေလးပါး၊ ဖိုလ္ေလးပါး၊ နိဗၺာန္သည္ တိုက္႐ိုက္ဓမၼအေမြျဖစ္သည္။ ၀ဋ္ဒုကၡကင္းရာကို ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တ၍ ျပဳအပ္ေသာ ဒါနသီလသမထ ၀ိပႆနာကုသိုလ္စုသည္ အစဥ္သျဖင့္ နိဗၺာန္တိုင္ေအာင္ ေဆာင္ႏိုင္ေသာ ေၾကာင့္ သြယ္၀ိုက္ဓမၼအေမြျဖစ္သည္။ ရဟန္းတို႔အတြက္ ဆြမ္းစေသာ ပစၥည္းေလးပါးသည္ တိုက္႐ိုက္အာမိသအေမြျဖစ္သည္၊သံသရာ၀ဋ္၊ဘ၀စည္းစိမ္ကို ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တ၍ ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ဒါနသီလသမထ၀ိပႆနာ ကုသိုလ္အစုစုသည္ အစဥ္သျဖင့္ လူနတ္စည္းစိမ္ကို ရရႇိႏိုင္ေသာေၾကာင့္ သြယ္၀ိုက္အာမိသအေမြျဖစ္သည္။
ဓမၼအေမြခံယူေစ
ဓမၼဒါယာဒသုတ္၌ ဘုရားရႇင္က ''ရဟန္းတို႔...သင္တို႔သည္ တရားဓမၼ အေမြခံတို႔သာျဖစ္ၾကကုန္ေလာ့။ ပစၥည္းအာမိသအေမြခံတို႔ မျဖစ္ၾကကုန္လင့္''ဟု မိန္႔ခဲ့သည္။ ဘုရားရႇင္က သူ၏တပည့္သားသာ၀က အားလုံးဓမၼအေမြကိုပဲ ခံယူေစခ်င္သည္။ ဘုရားကိုယ္ေတာ္တုိင္လည္း ဓမၼအေမြပဲ ေပးခဲ့ခ်င္သည္။
ဘုရားရႇင္ျပည္ေတာ္၀င္ၿပီး ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေန႔တြင္ ယေသာ္ဓရာက သားေတာ္ရာဟုလာကို အေမြေတာင္းခိုင္းသည္။ ''ခ်စ္သားရာဟုလာ..... ေရႊအဆင္းလို၀ါ၀င္းတဲ့ အဆင္းရႇိတဲ့ ျဗဟၼာမင္းလို ခန္႔ျငားတင့္တယ္တဲ့ အ ဆင္းရႇိတဲ့ ဟိုရဟန္းကိုၾကည့္လိုက္ အဲဒီရဟန္းဟာ သင့္ဖခမည္းေတာ္ပဲ၊သူ႔မႇာ ႀကီးမားလႇတဲ့ ေရႊအိုးႀကီးေလးလံုး ရႇိခဲ့ဖူးတယ္။ငါ့သားသြားေခ် အဲဒီေရႊအိုးႀကီးေလးလံုးကို အေမြေတာင္းခဲ့ေခ်''ဟု မႇာၾကားကာ လႊတ္လုိက္သည္။
ရာဟုလာမင္းသားေလးသည္ ဘုရားရႇင္လက္ကိုဆြဲၿပီး ''ဖခမည္းေတာ္ရဟန္းျမတ္...သားေတာ္အားအေမြေပးပါ။ ဖခမည္းေတာ္ရဟန္းျမတ္ ....သားေတာ္အားအေမြေပးပါ''ဟု တတြတ္တြတ္ေျပာရင္း ဘုရားေနာက္က ပါသြားေလသည္။ ထိုအခါ ဘုရားရႇင္က ''သားေတာ္သည္ ဥစၥာကိုအလိုရႇိေန၏။ ထိုဥစၥာသည္ ၀ဋ္ဆင္းရဲသုိ႔ အစဥ္လိုက္ေနသျဖင့္ ပင္ပန္းဆင္းရဲျခင္းႏႇင့္တကြျဖစ္သည္။ ယခု ငါသည္ ေဗာဓိရင္ျပင္၌ ရအပ္ေသာ အရိယာဥစၥာခုနစ္ပါးကို ေပးမည္။ သားေတာ္ကို ေလာကုတၲရာ ဓမၼအေမြကိုေပးမည္''ဟု စဥ္းစားေလသည္။
ထို႔ေနာက္ ဘုရားရႇင္က အရႇင္သာရိပုတၲရာကိုေခၚၿပီး ''သာရိပုတၲရာ ....ရာဟုလာကို ရႇင္ျပဳေပးလိုက္ပါ''ဟု မိန္႔၍ သားေတာ္ရာဟုလာကို ေလာကုတၲရာအေမြကို ေပးလိုက္ေလသည္။
လူမႇာ အပိုင္းႏႇစ္ပိုင္းရႇိသည္။ ပထမပိုင္းက အေမြခံယူေသာ အပိုင္းျဖစ္သည္။ဒုတိယအပုိင္းက အေမြေပးရေသာ အပိုင္းျဖစ္သည္။ ေမြခံထိုက္ေစဟူသည့္အတုိင္း ပထမအပိုင္းက အေမြခံယူထုိက္ေသာ အပိုင္းျဖစ္သည္။ ဒုတိယပိုင္းက မိမိတို႔သားသမီး ေျမးျမစ္တပည့္ သာ၀ကမ်ဳိးဆက္ေတြကို အေမြေပးရမည့္ အပိုင္းျဖစ္သည္။
ေကြၽးေမြးမပ်က္၊ ေဆာင္ရြက္စီမံ၊ ေမြခံထိုက္ေစ၊ လႇဴမ်ေ၀၍ ေစာင့္ေလမ်ဳိးႏြယ္၀တ္ငါးသြယ္ က်င့္ဖြယ္သားတို႔တာ(သမီးတို႔တာ)ဟူ၍ မိဘတို႔၏ ေမ်ာ္လင့္ခ်က္ငါးပါး သို႔မဟုတ္ သားသမီး၀တၲရားငါးပါးရႇိသည္။ ထိုငါးပါးတြင္ ေမြခံထိုက္ေစလႇဴမ်ေ၀၍ကား အားလံုးႏႇင့္ဆိုင္သည္။
သားသမီးတို႔သည္ မိဘတို႔အေမြကို ခံယူထိုက္သည္၊ ခံယူရမည္၊ လူငယ္တို႔သည္ လူႀကီးတို႔အေမြကို ခံယူထိုက္သည္၊ ခံယူရမည္၊ တပည့္တုိ႔သည္ ဆရာသမားတို႔အေမြကို ခံယူထုိက္သည္၊ ခံယူရမည္၊ ခံယူၿပီးသည့္ေနာက္ပိုင္း မိမိက မိဘေနရာ ေရာက္ေသာအခါ သားသမီးတို႔ကို အေမြျပန္ေပးရမည္၊ မိမိတို႔လူႀကီး ေနရာေရာက္ေသာအခါ လူငယ္တို႔ကို အေမြျပန္ေပးရမည္၊ ဆရာသမားေနရာေရာက္ေသာအခါ တပည့္တုိ႔ကို အေမြျပန္ေပးရမည္။
အေမြက အာမိသ-ပစၥည္းဥစၥာ အေမြႏႇင့္ ဓမၼ-တရားအေမြ ႏႇစ္မ်ဳိးရႇိသည္။ တစ္နည္း ေလာကီအေမြႏႇင့္ ေလာကုတၲရာအေမြဟု ႏႇစ္မ်ဳိးရႇိသည္။ အေမြႏႇစ္မ်ဳိးလံုးက လိုအပ္တာခ်ည္းမို႔ ႏႇစ္မ်ဳိးလံုးေပးႏုိင္ရမည္။ စားမႈေသာက္မႈ အဆင္ေျပေအာင္၊ ၀တ္မႈ အဆင္ေျပေအာင္၊ ေနမႈထိုင္မႈ အဆင္ေျပေအာင္၊ အလုပ္အကိုင္ အဆင္ေျပေအာင္၊ စီးပြားေရး အဆင္ေျပေအာင္၊ က်န္းမာေရး အဆင္ေျပေအာင္၊ သြားေရးလာေရး အဆင္ေျပေအာင္၊ လူမႈကိစၥအားလံုး အဆင္ေျပေအာင္ ေဆာင္ ရြက္ေပးထားခဲ့ၾကရမည္၊ ဤကား အာမိသအေမြျဖစ္သည္။
ဘုရားကေတာ့ သူ႔တပည့္သာ၀ကေတြကို ဓမၼအေမြကိုသာ ခံယူၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းသည္။ သားေတာ္ရာဟုလာကအစ အားလံုးကို ဓမၼအေမြပဲ ေပးခဲ့သည္။ ဓမၼဟူသည္ မႇန္ကန္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဓမၼဟူသည္ မြန္ျမတ္ျခင္းျဖစ္သည္ ဓမၼဟူသည္ မွ်တျခင္းျဖစ္ သည္။ မိမိတို႔ကိုယ္တုိင္ မႇန္ကန္မႈကို က်င့္သံုး၍ မြန္ျမတ္မႈကို က်င့္သံုး၍ မွ်တမႈကိုက်င့္သံုး၍ အေမြခံတို႔အားလည္း မႇန္ကန္မႈ၊ မြန္ျမတ္မႈ၊ မွ်တမႈတုိ႔ကို ေပးခဲ့ၾကရမည္။
လႇဴရမည္
မိမိတို႔သည္ အေမြရ၍ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္တိုင္ရႇာေဖြရ၍ျဖစ္ေစ၊ ရရႇိလာေသာ ပစၥည္းဥစၥာတုိ႔ကို သံုးသင့္တာကိုသံုး၊ စားသင့္တာကိုစား၊ လႇဴသင့္တာကိုလႇဴရမည္။ ပစၥည္းဥစၥာတို႔သည္ ရန္သူမ်ဳိးငါးပါးလုံးႏႇင့္သက္ဆိုင္ေနသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ အႏႇစ္ သာရမဟုတ္၊ ထိုပစၥည္းဥစၥာထဲမႇ အႏႇစ္ထုတ္ရမည္ဆိုလွ်င္ ဒါနသာရႇိသည္ဟု သူေတာ္ေကာင္းမ်ားမိန္႔ၾကသည္။ ယခုႏႇစ္ပြင့္လင္းရာသီမႇာ မီးေလာင္မႈေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားသည္၊ ဆံုး႐ႈံးမႈေတြလည္းမ်ားသည္။
"ပစၥည္းႏႇင့္လူ ဤႏႇစ္ဆူ၊ စြန္႔သူ၊ စြန္႔ခံ၊ အျပန္အလႇန္၊ သူကႏုိင္မလား၊ ကိုယ္ႏုိင္မလား၊ စဥ္းစားေ၀ဖန္၊ ခြဲျခားရန္"ဟုဆိုသည္။ လူက ပစၥည္းကိုစြန္႔လွ်င္စြန္႔၊ လူက ပစၥည္းကိုမစြန္႔ႏုိင္လွ်င္ ပစၥည္းက လူကိုစြန္႔သြားတတ္သည္။ ကိုယ္ကသူ႔ကိုမစြန္႔လွ်င္ သူကကိုယ့္ကိုစြန္႔သြားမႇာ ေသခ်ာသည္။ကိုယ္က လက္ဦးမႈရယူဖို႔လိုသည္။တစ္စတစ္စ နည္းနည္းခ်င္းစြန္႔ရမည္။ နည္းနည္းခ်င္း စြန္႔ရာကေန မ်ားမ်ားစြန္႔ရဲေသာ အက်င့္ရလာလိမ့္မည္။ နိဗၺာန္ဟူသည္ စာဂ-စြန္႔ျခင္းျဖစ္သည္။ နည္းနည္း စြန္႔ နည္းနည္းနိဗၺာန္၊ မ်ားမ်ားစြန္႔ မ်ားမ်ားနိဗၺာန္၊ အားလံုးစြန္႔လွ်င္တကယ့္ နိဗၺာန္အစစ္ေရာက္ေတာ့သည္။
မွ်ရ၊ ေ၀ရမည္
ေလာကသားသည္ ေလာဘသားကမ်ားသည္။ေလာဘကလည္း ၀ိသမေလာဘေတြကမ်ားသည္။ ေလာကသားအေနႏႇင့္ ေလာဘရႇိတာ အျပစ္မေျပာလို၊အျပစ္က ၀ိသမေလာဘျဖစ္သည္။ ၀ိသမဟူသည္ မမွ်တျခင္းျဖစ္သည္။ အရာရာ၌ မွ်မွ်တတရႇိၾကလွ်င္ ဘာျပႆနာမႇ ေပၚမည္မဟုတ္၊ ျပႆနာဟူသည္ ၀ိသမ-မမွ်တမႈက ေနလာသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ လူႏႇင့္လူ႔၀န္းက်င္ ၿငိမ္းခ်မ္းေစဖို႔ မွ်၍ေတြးရမည္။ မွ်၍ ေျပာရမည္။ မ်၍ လုပ္ရမည္။ မွ်မွ်တတ ေတြးရမည္။ မွ်မွ်တတေျပာရမည္။ မွ်မွ်တတလုပ္ရမည္။ မွ်၍ေ၀၍ ဒုကၡႏႇင့္သုခမွ်ေ၀၍ မွ်မွ်တတ ခံစားၾကမည္ဆိုပါလွ်င္ အားလံုးၿငိမ္းၿငိမ္း ခ်မ္းခ်မ္းရႇိပါလိမ့္မည္။
@news-eleven
ထူး၍ ျခားနားပါေစသား -အရႇင္သံ၀ရာလကၤာရ (ဓမၼပိယဆရာေတာ္)
အရႇင္သံ၀ရာလကၤာရ (ဓမၼပိယဆရာေတာ္)
ျမန္မာစကားပံုမ်ား၌ "ဒံုရင္း၊ ဒံုရင္း၊ တစ္ခါလာမဲျပာပုဆိုး၊ ေနာက္ ဘုန္းႀကီးႏွစ္ခ်က္ေခါက္၊ ေနာက္လာတဲ့ ေမာင္ပုလဲ ဒိုင္း၀န္တဲ့ကဲ။ ေက်းဇူးမတင္ လင္မရ၊ ကုသိုလ္တစ္ပဲ ငရဲ တစ္ပိႆာ၊ ႏြားအိုႀကီး အေမာ့သင္၊ ေခြးႀကီးမွ လက္ေပးသင္၊ ေခြးက်ဳိးႏွင့္ ယံုလိုက္၊ စစ္ေရာက္မွျမားခြၽန္၊ မိုးကုန္မွထြန္ခ်၊သူခိုးေျပးမွထိုးကြင္းထ၊ သည္ပုပ္ထဲကသည္ပဲ" စသည္ စသည္ ျမန္မာဆိုး႐ိုးစကားပံုတို႔သည္ တေပါင္း တန္ခူးအေၾကာင္း မထူး ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ကို ေဆာင္လ်က္ရွိၾကသည္။
"ထူး . . .မျခား. . . .နား . . . မီး . . .ေရ. . .စံု . . . သား . .." ဟူေသာ ဓမၼေတးသီခ်င္းႀကီးကို အလွဴပြဲတိုင္းလိုလိုမွာ ၾကားခဲ့ရသျဖင့္ သီခ်င္းအစပိုဒ္ကေတာ့ နားထဲမွာစြဲေနပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဘာကိုဆိုလိုမွန္း ေတာ့ ေကာင္းေကာင္းမသိခဲ့၊ "ထူးမျခားနားဆိုေတာ့လည္း ထူးမျခားနားေပါ့" ဟူ၍သာ ႏွလံုးပိုက္ခဲ့သည္။
ႀကီးလာမွ ထူးမျခားနားသီခ်င္းသည္ ဘုရားရွင္၏ "ယမကပါဋိဟာရိယာ"ဥာဏ္ေတာ္ကို ေရးဖြဲ႕ထားေၾကာင္း သိရသည္။ ေနာက္ေတာ့ ယင္းသီခ်င္းကို ကုန္းေဘာင္ေခတ္က ျမ၀တီမင္းႀကီးဦးစ ေရးသားခဲ့ေၾကာင္း၊ ထို႔အျပင္ ျမ၀တီမင္းႀကီးသည္ ယင္းထူးမျခားနားသီခ်င္းကို ျပင္သစ္သီခ်င္းသံစဥ္မွ ယူ၍ ေကာ္ပီျပန္ထားေၾကာင္း သိရျပန္သည္။
"ေၾသာ္ ေကာ္ပီဆိုတာ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ကတည္းက ရွိခဲ့တာပါလား"ဟု ေတြးမိသည္။
ဘုရားရွင္သည္ သာ၀ကတို႔ႏွင့္ မဆက္ဆံ၊ မသက္ဆိုင္ေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပဳေတာ္မူသည္။ ကိုယ္ေတာ္အထက္ပိုင္းမွာ မီးအလွ်ံလႊတ္သည္။ ေအာက္ပိုင္းမွ ေရအလ်ဥ္ကို လႊတ္သည္။ အထက္ပိုင္းမွ ေရ၊ ေအာက္ပိုင္းမွ မီး၊ ထိုသို႔ေရမီးအစံု အစံုလႊတ္ျခင္းကို "ယမကပါဋိဟာရိယာ"ဟုေခၚသည္။
ကိုယ္ေတာ္၏ ေရွ႕ဘက္မွ ေရအလ်ဥ္၊ ေနာက္ဘက္မွ မီးအလွ်ံ၊ ေရ မီးအစံု၊ မ်က္လံုးေတာ္ႏွစ္ဘက္မွေရမီး အစံု၊ နားေတာ္ႏွစ္ဘက္မွေရမီးအစံု၊ ႏွာေခါင္းေတာ္ႏွစ္ေပါက္မွေရမီးအစံု၊ ပခုံးေတာ္ႏွစ္ဘက္၊ လက္ေတာ္ႏွစ္ ဘက္၊ နံပါးေတာ္ႏွစ္ဘက္၊ ေျခ ေထာက္ႏွစ္ဘက္မွ ေရမီးအစံုလႊတ္သည္။
လက္ေခ်ာင္းေတာ္ဆယ္ေခ်ာင္း မွမီးအလွ်ံ၊ လက္ဆယ္ေခ်ာင္းၾကား မွေရအလ်ဥ္၊ လက္ေတာ္ၾကားမွ မီးအလွ်ံ၊ လက္ဆယ္ေခ်ာင္းမွ ေရအလ်ဥ္၊ ေမႊးညႇင္းေတာ္တစ္ပင္မွ မီးအလွ်ံ၊ တျခားတစ္ပင္မွ ေရအလ်ဥ္၊ ေမႊးတြင္းေတာ္တစ္ခုမွပင္ မီးအလွ်ံ၊ တျခားေမႊးတြင္းေတာ္မွ ေရအလ်ဥ္ လႊတ္သည္။
ထိုသို႔ေရအစံုမီးအစံု ယမကပါဋိဟာရိယာ တန္ခိုးျပာဋိဟာ ျပေတာ္မူရာေန႔သည္ ၀ါဆိုလျပည့္ေန႔ ျဖစ္သည္။ ဘုရားရွင္တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္သို႔တက္၍ အဘိဓမၼာခုနစ္ က်မ္းမေဟာမီမွာ ထိုေရမီးအစံု တန္ခိုးျပဋိဟာကို ျပေတာ္မူသည္။
ထူးမျခားနား မီးေရစံုသားဟူ ေသာ အဓိပၸာယ္သည္ ဘုရားရွင္၏ တန္ခိုးျပာဋိဟာ ေရမီးအစံုသည္ သိပ္ၿပီး ျမန္ဆန္လြန္းသျဖင့္ ေရႏွင့္မီးႏွင့္ ေရာေနသည္။ တစ္ခုတည္းကဲ့သို႔ ျမင္ေနရသည္။ ထူးလည္းမထူး၊ ျခားနားလည္း မျခားနား၊ သို႔မဟုတ္ ထူးေတာ့ထူးသည္၊ သို႔ေသာ္ မျခားနားဟူေသာ အဓိပၸာယ္ျဖစ္သည္။ ထူးလည္းမထူး၊ ျခားနားလည္းမျခားနား =ထူးမျခားနား၊ သို႔မဟုတ္ ထူးေတာ့ ထူးသည္ မျခားနား=ထူးမျခားနား။
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ေတာင္ၿမိဳ႕ ဆရာေတာ္သည္ "သူလိုကိုယ္လို ေန႐ိုးေနစဥ္အတိုင္း(ထူးမျခားနား) ေနေနၾကရင္ျဖင့္ သံသရာထဲမွ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ လြတ္ေျမာက္မွာမဟုတ္ဘူး" အစခ်ီေသာ ဂါထာတစ္ပုဒ္ေရးခဲ့သည္။ ထိုဂါထာ၌ သာမေညနပုဒ္ ကို အနက္ေပးရာတြင္ "သူမ်ားနည္း သူ၊ သူ႔မူမပ်က္၊ လိမၼာဟန္မွ် စံမျပ ေလာက္ေသးပါမူကား"ဟူ၍ အနက္ ေပးခဲ့သည္။ အဓိပၸာယ္က ထူးမျခား နားဟူ၍ျဖစ္သည္၊ ထူးမျခားနား သည္လိုပဲေနေနၾကလွ်င္ျဖင့္ သံသ ရာမွ မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ဟုဆိုသည္။
လူအမ်ားစုသည္ ဂုဏ္ကိုမက္ ၾကသည္၊ ဂုဏ္ေနာက္ကိုလိုက္ၾကသည္။ ေငြကိုမက္ၾကသည္။ ေငြေနာက္ကို လိုက္ၾကသည္။ ပကာသနကို မက္ၾကသည္။ ပကာသနေနာက္ ကိုလိုက္ၾကသည္၊ စည္းစိမ္ကို မက္ၾကသည္၊ စမ္းစိမ္ေနာက္ကိုလိုက္ၾကသည္။ ခ်မ္းသာကိုမက္ၾကသည္၊ ခ်မ္းသာေနာက္ကို လိုက္ၾကသည္။ ထိုသို႔လိုက္ရင္းလိုက္ရင္း ေနာက္ဆံုးလွ်ာထြက္ကာ အသက္ပါထြက္ေတာ့သည္။
ယမန္ေန႔ကလည္း သည္စိတ္၊ ယေန႔လည္းသည္စိတ္၊ မနက္ျဖန္ လည္းသည္စိတ္၊ ယမန္ေန႔ကလည္း သည္အတိုင္း၊ ယေန႔လည္းသည္ အတိုင္း၊ မနက္ျဖန္လည္းသည္အတိုင္း၊ သို႔ဆိုေသာ္ ဘာထူးလဲ၊ ဘာ မွ်မထူး၊ ဘာေတြျခားနားလဲ၊ ဘာမွ် မျခားနား၊ "ေၾသာ္ . .ထူး. . မျခား.. နား . ."။
မိမိသႏၲာန္၌ရွိေသာ ယမန္ေန႔ က ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ အတၱ မာန ေတြ ယေန႔ေလ်ာ့သြား၊ နည္းသြား သလား။ မေလ်ာ့၊ မနည္းပါ။ မနက္ျဖန္မွာေရာ ေလ်ာ့သြား၊ နည္းသြားမွာလား။ မထင္၊ "ေၾသာ္ . . ထူး . . မျခား. .နား . ."။
ယမန္ေန႔ကထက္ ယေန႔မွာ သီလသမာဓိအားေတြ ပို၍ေကာင္းလာသလား၊ စိတ္ထားသေဘာထားေတြ ပို၍ႀကီးျမတ္လာပါသလား၊ ေမတၱာဓာတ္၊ ဂ႐ုဏာဓာတ္ေတြပို၍ ေကာင္းလာသလား၊ စိတ္ထားသေဘာထား ေတြပို၍ ႀကီးျမတ္လာပါသလား၊ ေမတၱာဓာတ္၊ ဂ႐ုဏာဓာတ္ေတြပို၍ ျပည့္၀လာပါသလား၊ အျမင္ေတြပို၍ ၾကည္လာပါသလား၊ အသိေတြပို၍ စူးရွလာပါသလား၊ ဘာမွ်တိတိပပ မေျပာႏိုင္၊ ဘာမွ် အာမဘေႏၲမခံႏိုင္။ "ေၾသာ္. . ထူး . .မျခား . .နား . . "။
မိမိတို႔သည္ ယခုကဲ့သို႔ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ေတြ႕ခိုက္ႀကံဳခိုက္၊ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိေတြလည္း ရွင္သန္ခိုက္၊ ဒါနေတြကိုလည္း သူတကာထက္ ပိုမိုထူးကဲ၍ ျပဳသင့္သည္၊ သီလကိုလည္း ထူးကဲ၍ က်င့္သံုးထုိက္ သည္။ လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္း၊ ကြၽတ္ရာကြၽတ္ေၾကာင္း ၀ိပႆနာအလုပ္ကိုလည္း ထူးထူးျခားျခား ႀကိဳးစားအားထုတ္လိုက္သည္။
"ထူးလွ်င္ ထူး၊ မထူးလွ်င္ ႐ူး" ဆိုသည့္အတိုင္း ကုသိုလ္ပါရမီ လုပ္ငန္းေတြကို ထူး၍ ျခားနား၍ ထူးထူး ျခားျခား၊ မႀကိဳးစားလွ်င္ျဖင့္ ေလာဘ ေဒါသစသည့္ ကိေလသာမီးေတြ ၀ိုင္းခံေနရသည့္ "အ႐ူးမီး၀ိုင္း" ဘ၀မ်ဳိး ေတြလြတ္ေျမာက္ဖို႔ရာ မရွိေခ်။ သို႔ျဖစ္၍ သံသရာ၀ဋ္မွလြတ္ဖို႔၊ ကြၽတ္ဖို႔၊ အ႐ူးမီး၀ိုင္းဘ၀မ်ဳိးမွ လြတ္ဖို႔၊ ကြၽတ္ဖို႔၊ သူမ်ားနည္းတူ၊ သူ႔မူမပ်က္၊ သူ႔ထက္မသာမဟုတ္ဘဲ သူမ်ားထက္ ထူး၍ျခားနား၍ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈႀကိဳး စားျပဳလ်က္ ထူး၍ျခားနားပါေစသား။
မွန္ကန္ေသာ စိတ္ထားသည္ ဘ၀အေနအထားကို ျမင့္သည္ထက္ ျမင့္ေအာင္ ျမႇင့္တင္ေပး၏။
မွားယြင္းေသာ စိတ္ထားသည္ ဘ၀အေနအထားကို နိမ့္က်သည္ထက္ နိမ့္က်ေအာင္ ႏွိမ့္ခ်၏။ (ဓမၼပဒ)
@Eleven Media Group
စြန္႔ဖို႔လား၊ စားဖို႔လား-အရႇင္သံ၀ရာလကၤာရ (ဓမၼပိယဆရာေတာ္)
အရႇင္သံ၀ရာလကၤာရ (ဓမၼပိယဆရာေတာ္)
ျမန္မာတို႔သည္ အလႇဴေရစက္ လက္ႏႇင့္မကြာ ဟူသကဲ့သို႔ သူ႕ရာသီႏႇင့္သူ ၀ါဆိုလည္း ၀ါဆိုမို႔၊ ကထိန္လည္းကထိန္မို႔ လႇဴၾကတန္းၾကသည္။ သားရႇင္ျပဳပြဲ၊ ဒုလႅဘရဟန္းခံပြဲစ သည္ျဖင့္လည္း အလႇဴအတန္းျပဳၾကသည္။ 'ဒါနံ နာမ ပရိစၥာဂ လကၡဏံ' ဟုဆိုသည့္အတိုင္း အလႇဴဒါနဟူသည္ စြန္႔ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
အလႇဴဒါနျပဳရာ သက္ဆိုင္ရာ ေက်ာင္းတိုက္မ်ားသို႔ လူႏႇစ္မ်ဳိးလာသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ တစ္မ်ဳိးက စြန္႔ဖို႔လာသူမ်ားျဖစ္သည္။ တစ္မ်ဳိးက စားဖို႔လာသူမ်ား ျဖစ္သည္။အလႇဴရႇင္မ်ားက စြန္႔ဖို႔လာၾကသည္။ ဖိတ္ၾကားထားသည့္ ဧည့္သည္မ်ားက စား ဖို႔လာၾကသည္။ သို႔ေသာ္ စြန္႔သူႏႇင့္စားသူ ႏႇစ္ဦးႏႇစ္၀ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ ရႇိသျဖင့္ စားသူ၌ မည္သည့္ေျပာဆိုဖြယ္ရာမွ်မရႇိေပ။ စားသူသည္ စားေစခ်င္လို႔ လာစားျခင္းျဖစ္သည္။
စြန္႔စားဟူေသာ ျမန္မာေ၀ါဟာရ၌ စြန္႔သာစြန္႔၍ မစားသူမ်ားရႇိသည္။ မစြန္႔ဘဲႏႇင့္စားသူမ်ားလည္း ရႇိသည္။ စြန္႔လည္းစြန္႔၊ စားလည္းစားသူမ်ားလည္း ရႇိသည္။ မစြန္႔လည္းမစြန္႔၊ မစားလည္းမစားသူမ်ားလည္း ရႇိသည္။ စြန္႔တာက နည္းနည္း စားတာက မ်ားမ်ား ဆိုသူမ်ားလည္း ရႇိႏိုင္သည္။ စြန္႔သာစြန္႔၍ မစားသူမ်ားသည္ အာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ မစြန္႔ဘဲႏႇင့္စားသူမ်ားသည္ အတၲသမားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ စြန္႔လည္းစြန္႔၊ စားလည္းစားသူမ်ားသည္ သာမန္လူေကာင္းသူ ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ မစြန္႔လည္းမစြန္႔၊ မစားလည္းမစားသူမ်ားသည္ သာမန္ အညတရလူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သူတို႔သည္ မစြန္႔ေသာ္ျငား မစားသည့္အတြက္ မည္သည့္ ျပႆနာမွ်မရႇိ။
မဟာပုရိသ-ေယာက်္ားျမတ္၊ ပုရိသာဇည-ေယာက်္ားအာဇာနည္ဟူေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ရႇိၾကသည္။ ေယာက်္ားျမတ္၊ ေယာက်္ားအာဇာနည္တို႔၏ အလုပ္သည္ စားဖို႔မဟုတ္၊ စြန္႔ဖို႔သာျဖစ္သည္။ ေယာက်္ားျမတ္တို႔၏ သေဘာ၌စားဖို႔မရႇိ၊ စြန္႔ဖို႔သာရႇိသည္။ ေယာက်္ားအာဇာနည္တို႔၏ ႏႇလံုးသား၌ စားဖို႔မရႇိ၊ စြန္႔ဖို႔သာရႇိသည္။
ေယာက်္ားအာဇာနည္သည္ ဒုလႅဘတစ္ပါး ျဖစ္သည္။ အာဇာနည္ေယာက်္ားျမတ္သည္ အခါခပ္သိမ္း၊ ေနရာခပ္သိမ္း ျဖစ္ေပၚႏိုင္သည္မဟုတ္၊ ကာလေဒသ အကန္႔အသတ္ရႇိသည္။ အၾကင္အခါ၊ အၾကင္အရပ္၌ ေယာက်္ားအာဇာနည္ တစ္ေယာက္ ေပၚေပါက္လာသည္ရႇိေသာ္ ထိုအခါ ထိုေဒသသည္ ခ်မ္းသာျခင္းသို႔ ေရာက္ေတာ့၏။ ဓမၼပဒ၌ ဘုရားဤသို႔ေဟာခဲ့သည္။
စြန္႔သာစြန္႔၍ မစားသူမ်ားသည္ အာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ မစြန္႔ဘဲႏႇင့္ စားသူမ်ားသည္ အတၲသမားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ စြန္႔လည္းစြန္႔၊ စားလည္းစားသူမ်ားသည္ သာမန္ လူေကာင္းသူေကာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
အာဇာနည္ဟူသည္မႇာ ရေတာင့္ရခဲ ဒုလႅဘတစ္ပါး ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းကား ေလာက၌ မစြန္႔ဘဲႏႇင့္ စားခ်င္သူ၊ စြန္႔လည္းစြန္႔၊ စားလည္းစား ဆိုသူက မ်ားေနေသာေၾကာင့္ပင္။ ေလာက၌ သာသနာ့အာဇာနည္၊ ဘာအာဇာနည္၊ ညာအာဇာနည္ စ သည္ျဖင့္ လြယ္လြယ္ေလး အမႊမ္းတင္ေနၾကသည္။ အာဇာနည္ဟူသည္ စြန္႔ႏိုင္သူမႇ ျဖစ္သည္။ ဂုဏ္ကိုလည္း စြန္႔ႏိုင္ရမည္။ လာဘ္ကိုလည္း စြန္႔ႏိုင္ရမည္။ ပကာသန-ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားမႈကိုလည္း စြန္႔ႏိုင္ရမည္။ ထိုသံုးမ်ဳိးကို မုတၲစာဂ-လြတ္လြတ္ စြန္႔ႏိုင္မႇ အာဇာနည္ျဖစ္သည္။
အာဇာနည္ဟူသည္ အာဇနီယ၊ အာဇာေနယ်ဟူေသာ ပါဠိကေန ဆင္းသက္လာသည္။ အာဇာနည္ကို ျမန္မာအဘိဓာန္က ဖြင့္ရာတြင္ 'အေၾကာင္းဟုတ္သည္၊ မဟုတ္သည္ကို ေကာင္းစြာသိသူ၊ သာမန္ထက္ လက္႐ံုးရည္၊ ႏႇလံုးရည္ ထူးကဲသာလြန္၍ အမ်ားအတြက္ သက္စြန္႔ႀကိဳးပမ္း ေဆာင္ရြက္သူ'ဟု ဖြင့္သည္။
ဘုရားေဟာ ပါဠိေတာ္အရ အာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္ဟူသည္ ကိုယ္က်င့္သီလ ျပည့္စံုရမည္။ စာရိတၲမ႑ိဳင္ ေက်ာက္စာတိုင္ကဲ့သို႔ ျမဲခိုင္ရမည္။ ဘက္လုိက္မႈကင္း၍ တရားမွ်တရမည္။ အဂတိတရားမ်ား ကင္းရႇင္းရမည္။ ေလာဘစြန္း၊ ေဒါသစြန္းမ်ား မထြက္ေစရ၊ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔ႏိုင္ရမည္။ အမ်ားအတြက္ဆိုလွ်င္ အသက္ကိုပင္ စြန္႔ႏိုင္ရမည္။
၀ီရိယေကာင္းရမည္။ ဇြဲေကာင္းရမည္။ ဦးတည္ခ်က္ပန္းတိုင္ ျပတ္သားရမည္။ ဦးတည္ခ်က္ပန္းတိုင္သို႔ မေရာက္မခ်င္း မရပ္မေန ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ရမည္။ အတတ္ပညာ၊ အသိပညာ၊ ဗဟုသုတ ျပည့္စံုရမည္။ မိမိႏႇင့္အတူ မိမိႏႇင့္သက္ဆိုင္သူအားလံုးအတြက္ စား၀တ္ေနေရး၊ က်န္းမာေရးအတြက္ ဖူလံုျပည့္စံုေအာင္ ဖန္တီးေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္ရမည္။
အာဇာနည္၏ အဓိပၸာယ္မႇာ မည္သည့္ကိစၥမဆို ရြပ္ရြပ္ခြၽံခြၽံ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေသာ ဇြဲသတၲိရႇိသူပင္ ျဖစ္သည္။ ဘားနပ္ေရႇာက ''ပါရမီရႇင္ဆိုသည္မႇာ သူတကာထက္ပို၍ ခံႏိုင္ရည္သတၲိ ရႇိသူပင္ျဖစ္သည္။ သူတကာက လမ္းခုလတ္တြင္ အား ေလ်ာ့သြားသည့္ အလုပ္ကို ၿပီးစီးေအာင္ လုပ္ႏိုင္ေသာ ဇြဲသတၲိရႇိသူပင္တည္း'' ဟုဆိုခဲ့သည္။
'အာဇာနည္စိတ္'ဟု ေခၚထိုက္သည့္ စိတ္မ်ဳိးကား အဘယ္နည္း။ ႀကီးက်ယ္လႇေသာ စိတ္မ်ဳိးမဟုတ္ပါ။ ခိုင္ျမဲေသာ စိတ္မွ်သာျဖစ္ပါသည္။ ဇြဲသတၲိသည္ ခုိင္ျမဲေသာ စိတ္ဓာတ္၊ ခိုင္ျမဲေသာ စိတ္ဓာတ္သည္ အာဇာနည္စိတ္ ျဖစ္သည္။ ထို စိတ္ဓာတ္အ တြက္ အေရးႀကီးဆုံးအခ်က္က ရည္ရြယ္ခ်က္ပင္ျဖစ္သည္။ အာဇာနည္စိတ္ရႇိသူသည္ မိမိဘာကိုလို၍ ဘာကိုလုပ္ရမည္ကို သိသည္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ တိတိက်က် ရႇိသူျဖစ္သည္။ မိမိဘယ္စခန္းသို႔ ေရာက္ေအာင္သြားမည္ဟု စိတ္ပိုင္းျဖတ္ၿပီးသူ ျဖစ္သည္။
ကြၽႏ္ုပ္တို႔ အားလံုး၌ စိတ္ဓာတ္အင္အားရႇိသည္။ အာဇာနည္စိတ္ရႇိသည္။ ထိုစိတ္ဓာတ္အင္အားမႇာ စည္း႐ံံုးျခင္း မရႇိေသးသျဖင့္ အင္အားႏႇင့္မတူေအာင္ ေပ်ာ့ညံ့ညံ့ျဖစ္ေနေလ့ ရႇိသည္။ အင္အားစည္း႐ံုးမႈရႇိမႇ ခိုင္မာသန္စြမ္းလာေပမည္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ ျပတ္ျပတ္သားသားရႇိျခင္းသည္ အင္အားစည္း႐ံုးမႈကို ျဖစ္ေစသည္။ တစ္ခုခုကို မရမကလိုခ်င္ေနလွ်င္ ရရမည္ ဧကန္ပင္။ မရမက လိုခ်င္ စိတ္(၀ါ)ျပင္းျပေသာ အာသာဆႏၵ(၀ါ) ျပတ္သားေသာရည္ရြယ္ခ်က္ ရႇိဖို႔လိုေပသည္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းေကာင္းရႇာပါ။ ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းသေလာက္ အာဇာနည္စိတ္ဓာတ္ အဆင့္အတန္းျမင့္လာမည္။ အာဇာနည္စိတ္ ဖြံ႕ၿဖိဳးသေလာက္ အဆင့္အ တန္းျမင့္မည္။
အာဇာနည္စိတ္ ထြန္းကားေရးတြင္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ယံုၾကည္မႈသည္ အေရးႀကီးသည္။ အာဇာနည္စိတ္၏ ေရေသာက္ျမစ္မႇာ ထူးျခားေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ႏႇင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ယံုၾကည္ေလးစားမႈ၌ တည္ရႇိသည္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ႏႇင့္အတူ မိမိကိုယ္ကို အသံုး၀င္သူဟု ထင္ျမင္မႈသာ စြဲစြဲျမဲျမဲရႇိပါမူ အာဇာနည္စိတ္ ေပၚထြန္းလာေပမည္။
ရင့္သန္ေသာ ပါရမီဆိုသည္မႇာ အျခားမဟုတ္။ ခိုင္မာေသာဇြဲ၏ အမည္ေ၀ါဟာရတစ္မ်ဳိးပင္ ျဖစ္သည္။ ေအာင္ျမင္ရန္ နည္းလမ္းမႇာလည္း ယင္းဇြဲပင္ျဖစ္သည္။ အာဇာနည္စိတ္ ေမြးျမဴရာ၌လည္း တည္ၾကည္ေသာ စိတ္ျဖင့္ အလုပ္ကိုသာ စြဲစြဲျမဲျမဲလုပ္၍ က်င့္ရေပသည္။ ပါရမီရင့္သန္သူတို႔၏ တည္ၾကည္ခိုင္မာေသာစိတ္ကို မည္သည့္ကံ၊ မည္သည့္ၾကမၼာ၊ မည္သည့္ကုသိုလ္အကုသိုလ္မွ် တားဆီးျခင္းငႇာ မစြမ္းႏိုင္။
အာဇာနည္စိတ္သည္ ကိုယ္က်င့္တရား၏ အင္အားမွ်သာ ျဖစ္ေပသည္။ ထက္ျမက္ေသာ စိတ္၏တန္ခိုးႏႇင့္ ရင့္သန္ေသာ ပင္ကိုၪာဏ္တို႔မႇာ တန္ခိုးႀကီးသူတို႔၏ အသက္ေသြးခဲပင္ ျဖစ္ေပသည္။ စိတ္၏တန္ခိုးကို မႇန္းဆ၍ မရႏိုင္။ လြန္စြာႀကီးမားလႇ၏။ ေလာကႀကီးတြင္ စိတ္တည္ၾကည္ထက္သန္ေသာ သူတို႔အဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ေသာအရာဟူ၍ မရႇိသေလာက္ ရႇားပါးလႇ၏။
အာဇာနည္၏ အမႇတ္လကၡဏာ မ်ားစြာထဲတြင္ အေျခခံအက်ဆံုး အခ်က္ကေတာ့ စြန္႔ႏုိင္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ အာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္တိုင္းသည္ အမ်ားတြယ္တာမက္ေမာေသာ အရာအားလံုးကို စြန္႔ႏိုင္ၾကသူခ်ည္းပင္ ျဖစ္သည္။
ေလာကႀကီးသည္ ပထမတန္းစားၪာဏ္ရည္ကို မလိုလႇေခ်။ ပထမတန္းစား 'ဇြဲ' ကိုသာ လိုေပသည္။ အာဇာနည္ဆိုသည္မႇာ မည္သည့္ အခက္အခဲမ်ားႏႇင့္ ေတြ႕ၾကံဳေနေသာ္လည္း သံမဏိကဲ့သို႔ ခိုင္မာတည္ၾကည္ေသာ စိတ္ထားႏႇင့္ ေတြ႕ၾကံဳရသမွ် အ ခက္အခဲမ်ားကို ဂ႐ုမျပဳဘဲ အတင္းႏႇိမ္နင္းပစ္လိုက္ၿပီးလွ်င္ မိမိလုပ္ရင္းအလုပ္ကို ၿပီးေျမာက္ေအာင္ျမင္ႏိုင္သူကိုသာ ဆိုလိုသည္။ (အာဇာနည္စိတ္၊ တက္တိုး)
အာဇာနည္၏ အမႇတ္လကၡဏာမ်ားစြာထဲတြင္ အေျခခံအက်ဆံုးအခ်က္ကေတာ့ စြန္႔ႏုိင္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ အာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္တိုင္းသည္ အမ်ားတြယ္တာမက္ေမာေသာ အရာအားလံုးကို စြန္႔ႏိုင္ၾကသူခ်ည္းပင္ျဖစ္သည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ သူေယာက်္ားျမတ္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေယာက်္ားအာဇာနည္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ဥစၥာ၊ ကိုယ္အဂၤါ၊ သားသမီး၊ ဇနီး၊ အသက္ဟူေသာ စြန္႔ျခင္းႀကီးငါးပါးကို စြန္႔ျပ၍ သက္ေသသာဓက ထူခဲ့သည္။
စြန္႔စားဟူသည့္အတိုင္း ေလာက၌ စြန္႔သူတို႔သာ စားၾကရသည္မႇာ ဓမၼတာ ျဖစ္သည္။ စြန္႔လည္းစြန္႔၊ စားလည္းစားဆိုသည္မႇာ သဘာ၀က်ပါသည္။ တရားမွ်တပါသည္။ ျပႆနာက မစြန္႔ဘဲႏႇင့္ စားျခင္းေၾကာင့္ ျပႆနာအေထြေထြ ေပြရျခင္း ျဖစ္သည္။ အာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္တို႔ကေတာ့ စားလိုစိတ္မရႇိဘဲ စြန္႔လိုစိတ္သာ ရႇိၾကသည္။ မိမိတို႔ အသီးသီး ဆိုင္ရာဆိုင္ရာအလုပ္ေတြကို လုပ္ေနၾကသည္။ လုပ္ဖို႔ ဟန္ျပင္ေနၾကသည္။ 'စြန္႔လိုစိတ္ႏႇင့္လား၊ စားလိုစိတ္ႏႇင့္လား၊ စြန္႔ဖို႔လား၊ စားဖို႔လား' ဆိုတာကေတာ့ မိမိကိုယ္ကို ျပန္ေမးရလိမ့္မည္။ စြန္႔ဖို႔ဆိုလွ်င္ ပရဟိတျဖစ္သည္။ စားဖို႔ဆိုလွ်င္ အတၲဟိတ ျဖစ္သည္။ နိေရာဓသစၥာကို 'စာေဂါ- စြန္႔ျခင္း၊ ပဋိနိႆေဂၢါ-လြတ္လြတ္ကြၽတ္ကြၽတ္စြန္႔ျခင္း' ဟု ဖြင့္သည္။ စြန္႔ျခင္းသည္ ဒုကၡခပ္သိမ္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္း ရာ နိေရာဓသစၥာ ျဖစ္သည္။ စားျခင္းသည္ ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ အက်င့္ျဖစ္၍ အစြန္းတစ္ဖက္ထြက္သည္။ အလႇဴပြဲလာသူ သို႔မဟုတ္ က်ားခ်သူ၏ အေတြးမ်ဳိးႏႇင့္ေတာ့ အမ်ားအက်ဳိးသယ္ပိုးလို႔ မျဖစ္ၿပီ။
@Eleven Media Group
Diary
ီDiary ေလးကို မေရးၿဖစ္တာလဲ ၾကာၿပီ..
ပစ္ထားတာလဲ ၾကာၿပီ...ဘေလာ႔ထဲက..
songs ေတြရဲ႕ link ေတြေတာင္အလုပ္မလုပ္ေတာ႔ဘူး..
ခုမွပဲၾကည္႕မိတယ္..အင္း..
link ေလးေတြ upload တင္ဖို႔ေတာ႔ ပ်င္းေနေသးတယ္..
ဒီေန႔မွ Computer ေရွ႕မွာ.....
စိတ္ထဲမွာ အေဟာင္းေတြထဲက ဘာေတြပစ္ရင္ေကာင္းမလဲ..
မေရးၿဖစ္တ႔ဲ ဒိုင္ယာရီေလးကို ၾကည္႕ရင္း..
ေတြးေနရင္း..ဒိုင္ယာရီ ဘေလာ႔ေလးကို Template အေဟာင္းေလးကို
ပစ္ၿပီး အသစ္ေလးကို သံုးလိုက္ၿဖစ္တယ္..
လန္းေတာ႔လန္းသြားသလိုပဲ..
စိတ္ထဲမွာေရာ ဒိုင္ယာရီေလးေရာေပါ႔....
အခ်စ္အိမ္
ၿဖိဳးသာရ ကအခ်စ္ကို အိမ္ေလးန႔ဲႏိူင္းတယ္..
တကယ္ပါ..အခ်စ္ဆိုတာ အိမ္ကေလးတစ္လံုးလိုပါပဲ..
ထာဝရ ခိုင္ၿမဲေအာင္တည္ေဆာက္ဖို႔လိုတ႔ဲ အိမ္ေလးပါပဲ..
..
အခ်စ္ဆိုတာ အိမ္ကေလးတစ္လံုးလိုပါပဲ။
'အိမ္' ရယ္လို႔ ပီျပင္လာဖို႔ လုိအပ္ခ်က္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္မဟုတ္လား။
'အခ်စ္' ရယ္လို႔ ပီျပင္လာဖို႔လည္း အမ်ားႀကီးလုိအပ္တာေပါ့ ခ်စ္သူ။
အိမ္တစ္အိမ္ဟာ လံုၿခံဳရမယ္။
အခ်စ္ဟာလည္း လံုၿခံဳရမယ္ေလ။
အိမ္မွာ အမိုးရွိရမယ္။ ဘာနဲ႔ပဲမိုးမိုးေပါ့။ မိုးမစို ေနမထိေအာင္ေတာ့ အုပ္မိုးေပးရမွာေပါ့။
အခ်စ္မွာလည္း အမိုးရွိဖို႔လိုတယ္။ အဲဒါ ခံႏိူင္ရည္အမိုးပဲ။ ပူခ်င္သေလာက္ပူစမ္းပါေစ။ မိုးေတြလည္း
သဲႀကီးမဲႀကီး ရြာခ်စမ္းပါေစ။ မွဳစရာမလိုဘူးေလ။
အိမ္မွာ အကာရွိရမယ္။ အကာအရံမရွိတဲ့ အိမ္ဟာေလတိုက္ခံရမွာပဲ။ မိုးလည္းပက္မွာပဲ။ အလြယ္တကူ
ဝင္ထြက္ႏိူင္တာမို႔ ရန္သူအမ်ဴိးမ်ဴိး ရင္ဆိုင္ရလိမ့္မယ္။
အခ်စ္မွာလည္း အကာရွိဖို႔လိုတယ္။ အဲဒါကေတာ့ သစၥာပါပဲ။ သစၥာနဲ႔ကာရံထားတဲ့ အခ်စ္အိမ္ကို
ဘယ္လိုအေႏွာင့္အယွက္မ်ဴိးေတြမွ ဝင္မလာႏိူင္ဘူးမဟုတ္လား ခ်စ္သူရယ္။
အိမ္မွာ ခိုင္မာတဲ့ ၾကမ္းခင္းရွိရမယ္။ ညီညာရမယ္။ ေခ်ာမြတ္ေျပာင္လက္ေနသင့္တယ္။ အနင္းခံႏိူင္ဖုိ႔
လိုတယ္ခ်စ္သူ။
အဲဒီလိုပဲ အခ်စ္မွာလည္း ညီၫြတ္ျဖဴစင္ၿပီး ခိုင္မာတဲ့ စိတ္ဓာတ္ၾကမ္းခင္းရွိရမယ္။ ၾကမ္းကြၽံရင္ ႏူတ္လို႔
လြယ္တယ္ဆိုေပမယ့္ အနာတရေတာ့ ျဖစ္မွာပဲေလ။ ၾကမ္းခင္းေပၚမွာ အမွဳိက္သရိုက္နဲ႔တူတဲ့ အေတြးဆိုးေတြ
မရွိေအာင္ ရွင္းလင္းေနရမယ္။
အိမ္ကေလးရဲ႔ အေျခခံ အုတ္ျမစ္ခိုင္ခံ့ဖုိ႔လည္းလိုတာပဲေပါ့။ ျမင့္ခ်င္ေလေလ၊ အိမ္တိုင္ကို နက္နက္စိုက္
ရေလေလ။
အခ်စ္ကိုလည္း ၾကာရွည္တည္ၿမဲေစဖို႔ နက္နဲတဲ့ ရည္မွန္းခ်က္နဲ႔ ႀကိဳးစားတည္ေဆာက္ရမယ္ခ်စ္သူ။
အိမ္ကေလးတင့္တယ္လွပဖို႔ အဆင္တန္ဆာေတြနဲ႔ ျဖည့္ဆည္းၾကရတယ္။ ေရမီးျပည့္စံုေအာင္ ဖန္တီး
ရတယ္။ အေဆာင္အေယာင္ေတြနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းရတယ္။ တစ္သက္လံုး စုေဆာင္းျဖည့္စြက္ေနၾကရမွာပဲေလ။
အဲဒီလိုပဲေလ အခ်စ္အိမ္ကေလးကိုလည္း တင့္တယ္ လွပႏွစ္လိုဖြယ္ အရည္အခ်င္းေတြရွိဖို႔ တစ္ဘဝလံုး
ႀကိဳးစားၾကရမွာေပါ့ ခ်စ္သူရယ္။
အခ်စ္ဆိုတာ အိမ္ကေလးပါပဲ။ သာယာခ်မ္းေျမ႔ ျပည့္စံုတဲ့ အိမ္လွလွေလး ေဆာက္ၾကမယ္ေနာ္ခ်စ္သူ။
အခ်စ္တေစၱ
ၿဖိဳးသာရ ရဲ႕ အခ်စ္...ၿဖစ္ပါေစ..မွတ္စုထဲက
အခ်စ္တေစၱ န႔ဲ အခ်စ္အိမ္ ကိုသေဘာက်မိတယ္...
..
လူေတြက တေစၦအေျခာက္ခံရမွာ ေၾကာက္ၾကသတဲ့။
ရွင္သန္စဥ္တုန္းကေတာ့ ခ်စ္လိုက္တာ။
'ခ်စ္လိုက္ရတာ
ခ်စ္လြန္းလို႔ပါ
တစ္သက္လံုး ခ်စ္မွာပါ
ေသသည့္တိုင္ ခ်စ္မွာပါ' တဲ့။
တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ေၾကာက္လိုက္တာ။
အခ်စ္တေစၦေျခာက္လို႔ အိပ္မေပ်ာ္ႏိူင္ဘူးဆိုပဲခ်စ္သူ။တရားက်စရာ အေကာင္းသားေနာ္။
အခ်စ္ဆိုတာ တေစၦတဲ့လား။
ဟုတ္ပါၿပီေလ။
တေစၦဆိုေစဦးေတာ့ တို႔က မေၾကာက္ပါဘူး။
ေမွ်ာ္လင့္စြာ ေစာင့္စားခ်င္တယ္။
အတိတ္က ခ်စ္သူနဲ႔ ၾကည္ႏူးေပ်ာ္ရႊင္စြာ ခ်စ္ခဲ့ရတဲ့ ဘဝ။ အတိတ္က ခ်စ္သူရဲ႔ သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္
စကားမ်ား။အတိတ္က ခ်စ္သူရဲ႔ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔ေသာ အၾကင္နာ။
ျပန္သာရပါေစ ခ်စ္သူရယ္။
အတိတ္တေစၦကို လက္ကမ္းႀကိဳဆိုပါ့မယ္။
တကယ္ေတာ့ တေစၦဆိုတာ အရိပ္၊အေငြ႔၊ဝိညာဥ္ ပဲမဟုတ္လားခ်စ္သူရယ္။ ခ်စ္သူရဲ႔ အရိပ္ အေငြ႔ကို
ျပန္လည္ခံစားရျခင္းဟာ ခ်စ္သူေတြအတြက္ မဂၤလာရွိပါတယ္။
ဝိညာဥ္ဆိုတာ စိတ္ပဲေလ။
ခ်စ္သူရဲ႔ ဝိညာဥ္စိတ္ကေလးဟာ ခ်စ္သူေသဆံုးသြားမွ တို႔အနားကို ေရာက္လာႏိူင္တာမွ မဟုတ္ဘဲ။
ခ်စ္သူရွိေနရာ တစ္ေနရာရာက စိတ္ဝိညာဥ္ကေလး ေစလႊတ္ေပးလို႔ ရႏိူင္တာပဲ။
အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့အခါ ျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။
တို႔ဆီ အလည္လာခဲ့ေပါ့။ အခ်စ္ဝိညာဥ္ေလးရယ္။ တို႔က တေစၦရယ္လို႔ ထိတ္လန္႔ေနမွာ
မဟုတ္ပါဘူး။
ႏွလံုးသားထဲအထိ ဝင္ခြင့္ျပဳမွာပါ။
မဆံုႏိူင္ၾကေသးတဲ့ ဒီဘဝမွာ အခ်စ္ကို ဝိညာဥ္တေစၦေလး ျဖစ္ေစခ်င္ပါတယ္။
အိပ္မက္ထဲ ညညလာခဲ့ပါ။
အေတြးထဲ ခဏခဏ လာခဲ့ပါ။
အခ်စ္နဲ႔ထိေတြ ခြင့္ရတဲ့ အဲဒီ့ကာလေတြကို တမ္းတေမွ်ာ္လင့္ေနပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ... ခ်စ္သူေရ။
တို႔ ... ညကိုခ်စ္တယ္။
နံနက္ခင္းေတြကို ေၾကာက္တယ္။
အခ်စ္မဲ့စြာ ကုန္ဆံုးရမယ့္ ေန႔ခင္းေတြအစား အခ်စ္တေစၦနဲ႔အတူ ၾကည္ျဖဴၾကမယ့္ သန္းေခါင္ယံ
ညေတြကို ေတာင့္တမိတယ္။
တေစၦေခ်ာက္လွည့္ပါ ခ်စ္သူရယ္။
ဟာသ
တစ္ခါက လူတစ္ဦးဟာ ေနာက္ဆံုးေပၚေလယာဥ္တစ္စင္းေပၚ လိုက္ပါစီးနင္းခဲ့တယ္။ ေလယာဥ္စီးရင္း ရုတ္တရက္ သူ႔ဗိုက္နာလာခဲ့တယ္။ အမ်ဳိးသား အိမ္သာေတြ ျပည့္ေနခဲ့လို႔ အမ်ဳိးသမီး အိမ္သာမွာ သံုးခြင့္ေပးဖို႔ ေလယာဥ္မယ္ဆီ သူခြင့္ေတာင္းလိုက္တယ္။ ေလယာဥ္မယ္က စစခ်င္းမွာ ခြင့္မျပဳေပမယ့္ ေနာက္ဆံုးမွာ ေဝဒနာခံစားေနတဲ့ သူ႔ကို မၾကည့္ရက္လို႔ အသံုးျပဳခြင့္ ေပးလိုက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ အိမ္သာထဲမွာရွိတဲ့ ခလုတ္ေတြကို ေလွ်ာက္မႏိွပ္ဖို႔ သူ႔ကိုေသေသခ်ာခ်ာ မွာလိုက္တယ္။
ဗိုက္နာတဲ့လူက အိမ္သာထဲ အေျပးဝင္သြားတယ္။ ျပႆနာကို ေျဖရွင္းၿပီး ေနသာထိုင္သာရွိသြားတာနဲ႔ အိမ္သာပတ္ဝန္းက်င္ကို သူစူးစမ္းမိတယ္။ အိမ္သာအိုးရဲ႕ ေဘးမွာ ခလုတ္သံုးခု ရွိၿပီး ခလုတ္ေပၚမွာ HW၊ HA၊ ATR လို႔ ေရးထားတာကို သူတအံ့တၾသေတြ႔လိုက္မိတယ္။ ေနာက္ဆံုးေပၚ ေလယာဥ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ တစ္ခုခုေတာ့ ထူးျခားမႈရွိမွာပဲဆိုၿပီး ေလယာဥ္မယ္ရဲ႕ သတိစကားကို အမႈမထားေတာ့ဘဲ HW ကို သူႏွိပ္ၾကည့္လိုက္တယ္။ ခလုတ္ႏွိပ္လိုက္တာနဲ႔ အိမ္သာအိုးအေနာက္ကေန ေရေႏြးေတြ ပန္းထြက္လာခဲ့တယ္။ HW ဆိုတာ Hot Water လို႔ သူသိလိုက္တယ္။
အဲဒီေနာက္ ဆက္ၿပီး ဒုတိယခလုတ္ HA ကို သူႏွိပ္လိုက္တယ္။ သူ႔တင္းပါးတစ္ခုလံုး ေႏြးခနဲ႔ ခံစားလိုက္မိတယ္။ HA ဆိုတာ Hot Air လို႔ သူသိလိုက္တယ္။
အဲဒီလိုနဲ႔ တတိယခလုတ္ ATR ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကို သူသိခ်င္လာမိတာနဲ႔ ခလုတ္ကို ႏွိပ္ခ်လိုက္တယ္။ ရုတ္တရက္ သူ႔ေအာက္ပိုင္းတစ္ခုလံုး ထံုက်င္လာၿပီး ေနရာမွာပဲ သူေမ့လဲသြားခဲ့တယ္။ သူသတိရလာခ်ိန္ လူနာကုတင္ေပၚ သူလဲေလ်ာင္းေနခဲ့တယ္။ နပ္စ္မက စိတ္မေကာင္းတဲ့ပံုစံနဲ႔
"ရွင္ သတိရလာၿပီလား... အနာသက္သာရဲ႕လား"
"ကြၽန္ေတာ္ ဘယ္လိုျဖစ္ရတာလဲဗ်ာ.. အိမ္သာတက္ရာကေန ကြၽန္ေတာ္ဘယ္လိုလုပ္ ဒီေရာက္လာခဲ့ရတာလဲ"
ေယာင္အမ္းေနတဲ့ ကိုယ္ေအာက္ပိုင္းကိုကိုင္ၿပီး အဲဒီလူ နားမလည္စြာေမးတယ္။ ေလယာဥ္မယ္က ဝင္ၿပီး ရွင္းျပလိုက္ပါတယ္။
"ရွင္ ATR ဆိုတဲ့ခလုတ္ကို ႏွိပ္လိုက္လို႔ေလ.. အဲဒီခလုတ္က Automatic Tampon Remover ခလုတ္ပါ"
Automatic Tampon Remover - မိန္းကေလး အသံုးအေဆာင္ပစၥည္းအား အလိုအေလ်ာက္ ဖယ္ရွားေပးေသာစက္
@ mail
စိတ္ညစ္မွာစိုး
လမ္းခြဲႏူတ္ဆက္ ေနၾကတ႔ဲ ခ်စ္သူႏွစ္ဦးရဲ႕ခံစားခ်က္ ကိုေရးထားတ႔ဲ
Lလြန္းဝါန႔ဲဆူဇီရဲ႕ .......
ဒီသီခ်င္းေလး ...........ကို နားေထာင္ၿဖစ္ေနၿပန္ၿပီ..
စိတ္ညစ္မွာစိုး
ၾကယ္ေရာင္ေပ်ာက္ေသာ ကိုယ့္ရဲ႕ညေတြထဲ မခိုလံုခ်င္နဲ႕ ေႏြးေထြးမႈ မရွိဘူး
မေရရာႏိုင္တဲ့ ကိုယ့္ရဲ႕ေန႕ေတြထဲ ၾကင္နာသူေလး စိတ္ညစ္ရမွာပဲ
အေျခအေနေတြျခားေနတယ္ ေသခ်ာတာေတာ့ ေဝးၾကရမွာပဲ
ယံုၾကည္ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းေတြလည္း တကယ္တမ္း လက္ေတြ႕ေတာ့ မလြယ္ဘူး
ခ်စ္သူေလး ....
အေမွာင္ေတြေဝတဲ့ ေလာက လမ္းေတြထဲ အတူတူေလွ်ာက္လွမ္းသြားဖို႕မျဖစ္ႏိုင္ဘူး
ေႏွာင္တြယ္ေနတဲ့ တို႕ရဲ႕ လက္ေတြလည္း ဒီခ်ိန္မွာေတာ့ ေရွ႕ဆက္ မၿမဲသင့္ဘူး
တကယ္ဆိုရင္ အခ်စ္ဆိုတာ ေသခ်ာတာေတာ့ ဘဝနဲ႕ တျခားစီပဲ
အရာရာ ရင္ဆိုင္သြားခ်င္လည္း စိတ္ကူးထဲကေလာက္ မလြယ္ဘူး
ခ်စ္သူေလး .....
ႏူတ္ဆတ္ပါတယ္ ထြက္သြားေတာ့ မင္းမ်က္ဝန္းက မငိုနဲ႕ေတာ့
ခ်စ္ခဲ့တာေတြ ေမ့ထားေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ အနားနား မလာနဲ႕ေတာ့
အိပ္မက္ေတြရယ္ ခ်န္ခဲ့ေတာ့ မင္းဘဝမင္းပဲ ေလွ်ာက္လွမ္းေတာ့
မသာယာတဲ့ ကိုယ့္ဘဝေန႕မ်ားထဲ မလွမ္းခဲ့ပါနဲ႕ ခ်စ္သူေလး
ျပန္ဆံုစရာလမ္း ေနာက္ထပ္ မရွိေတာ့ဘူး
ရည္႐ြယ္ခ်က္မ်ား တစ္ခုမွ ျဖစ္မလာဘူး
ေမွ်ာ္ေနခြင့္လည္း တို႕အတြက္ မရွိေတာ့ဘူး
ကံၾကမၼာကိုပဲ အျပစ္ဖို႕ရင္း ကိုယ္႐ူး
ဘယ္သ႔ူကိုအရင္ဖိတ္မလဲ
တခါက အိမ္ရွင္မတဦးသည္ အိမ္ေရွ႔တြင္ မုတ္ဆိတ္ျဖဴႏွင့္ အဘိုးအိုသံုးဦး
ထိုင္ေနသည္ကို ေတြ႔လိုက္မိသည္။ ထိုအဘိုးအိုမ်ားကို သူမသိေပ။
"အဘိုးတို႔ကို ကြ်န္မ မသိဘူး။ဒါေပမဲ့ အဘိုးတို႔ ဆာေနေလာက္မယ္ထင္တယ္။
အိမ္ထဲ၀င္ျပီး တခုခု သံုးေဆာင္ပါဦးလား" ဟု သူမ ေလာကြတ္ျပဳသည္။
"အိမ္ရွင္ေယာက္်ားရွိေနလား" အဘိုးအိုက ေမးသည္။
"မရွိဘူး...အျပင္သြားလိုက္တယ္"
"ဒါဆို အဘိုးတို႔ အိမ္ထဲကို ၀င္လို႔မရေသးဘူး"
ညေန လင္ေယာက္်ား ျပန္လာေသာအခါ အိမ္ရွင္မက အေၾကာင္းစံုကို ေျပာျပလိုက္သည္။
"ကိုယ္အိမ္ေရာက္ေနျပီပဲ...သူတို႔ကို ျပန္သြားဖိတ္လိုက္ပါဦး"
အိမ္ရွင္မက အဘိုးအို သံုးဦးအား အိမ္ထဲ၀င္ခဲ့ဖို႔ ဖိတ္ေခၚျပန္သည္။
"အဘိုးတို႔ သံုးေယာက္စလံုး အိမ္တအိမ္ထဲကို ျပိဳင္တူ၀င္လို႔ မရဘူး"
"ဘာျဖစ္လို႔လဲ...အဘိုး" အိမ္ရွင္မက တအံတၾသႏွင့္ ေမးသည္။
"သူ႔နာမည္က ဓနဥစၥာတဲ့" အဘုိးအိုတဦးက အျခားတဦးကို ထိုးျပျပီးေျပာသည္။
ဆက္၍ "သူကေတာ့ ေအာင္ျမင္ျခင္း၊ အဘိုးက ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ၊ အိမ္ထဲကို
ဘယ္သူအရင္ ၀င္ရမလဲဆိုတာ တူမေလးေယာက္်ားနဲ႔ အရင္
သြားတိုင္ပင္ၾကည့္လိုက္ဦး"
အိမ္ရွင္မမွာ အိမ္ထဲ၀င္ျပီး လင္ေယာက္်ားကို အေၾကာင္းစံု ေျပာျပျပန္သည္။
"ေအာ္.. ဒီလိုကိုး... ဒါဆိုရင္ ဓနဥစၥာကို အရင္ဆံုးဖိတ္လိုက္ရေအာင္"
"ဘာျဖစ္လို႔ ေအာင္ျမင္ျခင္းကို အရင္မဖိတ္တာလဲ" အိမ္ရွင္မက အတြန္႔တက္သည္။
"ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို အရင္ဆံုး ဖိတ္လိုက္ရင္ မေကာင္းဘူးလား"
ေထာင့္တေနရာတြင္ ထိုင္ျပီး သူတို႔ေျပာေသာ စကားကို နားေထာင္ေနသည့္
ေခြ်းမျဖစ္သူက အၾကံျပဳသည္။
"အင္း....ေကာင္းတယ္။ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို အရင္ဖိတ္မယ္" ေခြ်းမ၏ အၾကံကို
သူတို႔ေထာက္ခံလိုက္ၾကသည္။ "ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို အရင္ဖိတ္ပါတယ္။ အိမ္ထဲကို
ၾကြပါ" အိမ္ရွင္မက ဖိတ္ေခၚလိုက္သည္။ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟုေသာ အဘိုးအိုက
အိမ္ထဲ၀င္သည္ႏွင့္ က်န္အဘိုးအို ႏွစ္ဦးက လိုက္၀င္လာသည္။
" သံုးေယာက္လံုး ျပိဳင္တူ၀င္လို႔ မရဘူးဆို ကြ်န္မက သူ႔ကိုပဲ
အရင္ဖိတ္လိုက္တာ။ အဘိုးတို႔က ဘာလို႔ လိုက္၀င္လာရသလဲ"
"တကယ္လို႔ တူမက ဥစၥာဓန သို႔မဟုတ္ ေအာင္ျမင္မူကို အရင္ဖိတ္ရင္
က်န္တဲ့ႏွစ္ဦးက လိုက္၀င္လို႔မရဘူး။ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို အရင္ဖိတ္မယ္ဆိုရင္
သူဘယ္ကိုသြားသြား က်န္တဲ့ႏွစ္ဦးက လိုက္ကိုလိုက္ရတယ္။ ဘယ္ေနရာမွာျဖစ္ျဖစ္
ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဆိုတာ ရွိရင္ ဥစၥာဓနနဲ႔ ေအာင္ျမင္မူ ဆိုတာလည္း ရွိမွာပဲ"
အဘိုးအို တဦးက ရွင္းျပသည္။
မခ်စ္န႔ဲေတာ႔
မခ်စ္န႔ဲေတာ႔............
ေၿဖသိမ္႔စရာ အေၿဖမရိွေတာ႔..
မခ်စ္န႔ဲေတာ႔.............
တိမ္တိုက္လို ထြက္သြားေတာ႔..
ဒီထက္ပိုရင္ခုန္ရင္း.
ဒီထက္ပိုေၾကကြဲၿခင္းန႔ဲ
တို႔ေတြ႔လိမ္႔မယ္.
မင္းလြတ္လပ္တ႔ဲဆီသြားပါ..
မခ်စ္န႔ဲေတာ႔............
မဆိုင္သူေတြလိုေနမယ္...
ၿခားနားၿခင္း သိပ္မ်ားတယ္..
တို႔နီးစပ္ဖို႔ေတာ႔ သိပ္ခက္ေနတယ္..
ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ဘဝခရီးသစ္ဆက္ၾကမယ္..
ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာၿဖဴစင္စြာၿပန္ေတြ႕မယ္....
မခ်စ္န႔ဲေတာ႔
vocalist :ကိုကိုေမာင္
Type the rest of your post here.
တိတ္တိတ္ကေလး
ၾကံဳဆံုခ႔ဲတ႔ဲ..
အမွတ္တမဲ႔အၿဖစ္ေလးေတြ
အခ်ိန္ရိွတိုင္းလည္း..
အမွတ္တရလို..
ရင္ထဲ.
ခ်ည္ေႏွာင္ထားေသာ သူရဲ႕အရိပ္ကေလးလို...........
တိတ္တိတ္ကေလး
Vocalist:ၾကိဳးၾကာ
တသက္လံုးအတြက္
တစ္ေန႔လံုးလည္း..
မင္းအတြက္ရင္ခုန္မယ္..
တစ္ညလံုးလည္း..
အိပ္မက္ေတြမက္မယ္..
တစ္မိုးေအာက္မွာ ခ်စ္တာတစ္ေယာက္ထဲပဲ..
တစ္သက္လံုးအတြက္..
ခ်စ္ခြင္႔ၿပဳေတာ႔ကြယ္...
ဟိုးအေဝးက.............
မင္းရယ္သံေလးရယ္
ဟိုးအေဝးက.............
မင္းရဲ႕အၾကည္႕ေလးရယ္
ဟိုးအေဝးက.............
မင္းပံုရပ္ေလးရယ္
ဟိုးအေဝးက.............
မင္းရဲ႕ခ်စ္ၿခင္းရယ္
ေအးၿမစြာကို႔ရင္ထဲ စီးဆင္းလာဖို႔
ဘယ္ေလာက္ေစာင္႔ရဦးမလဲ....။
တသက္လံုးအတြက္
vocalist:စိုင္းလိတ္
ကိုယ္ေပ်ာက္မိစၧာ
ကိုယ္ေပ်ာက္မိစၧာ
စိမ္းစိမ္းျမျမ
ေဒါသလက္ရြန္း
မ်က္၀န္းကေလး…..သင္။
မုန္းမုန္းေျမ့ေျမ့
အျပဳံးေသြ ့ႏြမ္း
ႏွုတ္ခမ္းကေလး…..သင္။
ခုိးခုိးခစ္ခစ္
အျပစ္ဖြဲ ့ဟန္
မဲ ့သံကေလး…..သင္။
ဆူဆူေလာင္ေလာင္
ရန္ေထာင္ေျခေဆာင့္
ဖေနာင့္ကေလး….သင္။
ေတြးေတြးတိတ္တိတ္
စိတ္ေကာက္ေက်ာေပး
ေနာက္ေက်ာကေလး….သင္။
ေဒါသမ်က္၀န္း
အမုန္းႏွုတ္ခမ္း
ရယ္သြမ္းမယ့္ဟန္
ရန္ေထာင္ေျခေထာက္
စိတ္ေကာက္ေက်ာျပင္
မိစၧာ….သင္။
ခ်စ္ခင္သူတို့ ထမင္းပြဲ
ခ်စ္ခင္သူတို ့အသင္းထဲကို
သင္းကြဲေမွာက္လွန္
ခေလာက္ဆန္ဖို ့
(သင္ ဘယ္သူထံက…..)
ေထာက္ခံစာယူခဲ ့ပါသလဲ။
ေမာင္ခုိင္မာ
--------------------------------------------------------------------------------
ဆရာေမာင္ခိုင္မာ ရဲ႕ကဗ်ာေလးတစ္ပုဒ္သြားေတြ႕တယ္.။အဲကဗ်ာေလးကို ၉တန္းေလာက္က ဖတ္ခ႔ဲဖူးတာ.
(အဲတုန္းက ကဗ်ာကို သိပ္ဝါသနာမပါေသးဘူး..ရည္းစားစာေရးတာ အဆင္ေၿပေအာင္ ကဗ်ာေလးေတြလိုက္ဖတ္ေနတုန္း)
သေဘာက်လို႔ ဒိုင္ယာရီထဲမွာေတာင္ မွတ္ဖူးၿပီး..အလြတ္ေတာင္ရခ႔ဲတယ္..ခု ေနာင္ေတာ္တစ္ေယာက္ေရးထားတာ ေတြ႔လို႔
ဘေလာ႔ဂ္ေလးထဲ ၿပန္ထည္႕လိုက္တာ..။
Type the rest of your post here.
ကိုယ္ပိုင္ဆိုင္တ႔ဲကိုယ္႔ေနရာ
ကို ၿပန္လာမယ္..
ေငြစင္ၾကယ္ေတြ တိုင္တည္ရင္း
အိမ္အၿပန္လမ္း မင္းရိွရာ ..
မွန္းဆၿပီး ၿပန္လာမွာ..
ၾကင္နာသူရင္ခြင္မွာ
ခိုဝင္နားဖို႔..
ၾကိဳေနပါ..။
ရင္မွာေမးခ်င္ေနေသာစကား
အရင္လို ကို႔ကိုခ်စ္ေသးလား....
မင္းဆီမွာရိွေသးလားခ်စ္သူရာ..
သိမ္းထားတ႔ဲ..
အသည္းတစ္ေနရာ..
အၿမဲတမ္း..
ကိုေနဖို႔ပါ...
ဟိုအရင္ခ်ိန္..
ရည္းစားဘဝကိုပဲလြမ္းတယ္...
ၾကာလာရင္ ..
ဒို႔ႏွစ္ေယာက္ေဝးမွာစိုး...........
အခ်စ္ဆံုးအတူေနၾကစို႔..............။
ဒီသီခ်င္းရဲ႕မႈရင္းက တရုတ္သီခ်င္းေလး.မႈရင္းသီခ်င္းကလည္း ေတာ္ေတာ္နားေထာင္လို႔ေကာင္းတယ္..ရွင္ဖုန္း ၿပန္ဆိုထားတယ္။.သီခ်င္းေလးရဲ႕စာသားေလးကို အရမ္းသေဘာက်တယ္..အၿမဲနားေထာင္ၿဖစ္တယ္..
ကိုယ္ပိုင္ဆိုင္တ႔ဲကိုယ္႔ေနရာ
vocalist:ရွင္ဖုန္း
လူထုဦးလွ သို႔မဟုတ္ တစိမ့္စိမ့္ အၿပံဳးရွင္
လူထုဦးလွ သို႔မဟုတ္ တစိမ့္စိမ့္ အၿပံဳးရွင္
၁။
ခါတိုင္းလိုပါပဲ။ သံတံခါးနီႀကီးေရွ႕ ရပ္ၿပီး တံခါးကို အသာအယာ ဆြဲဖြင့္ၿပီး ျပန္ေစ့၊ ထို႔ေနာက္ ျမက္ခင္းစိမ္း ႏုေလးေပၚ ျဖစ္ေလွ်ာက္၍ စာၾကည့္တိုက္ တံခါး၀ အေရာက္တြင္ လက္ႏွိပ္စက္သံ တေျဖာက္ေျဖာက္ကို ၾကားလိုက္ရသည္။
တိတ္ဆိတ္ျခင္းတို႔ မင္းမူေနေသာ စာၾကည့္တိုက္ထဲတြင္ စာၾကည့္တိုက္မွဴး၊
လက္ေထာက္ စာၾကည့္တိုက္မွဴးတို႔ကလည္း သူတို႔ရဲ႕ ေန႔စဥ္ အလုပ္ႏွင့္ သူတို႔ မအားလပ္ၾက။ မိမိကလည္း ထုံးစံအတိုင္း ထိုင္ေနက် ခံုေလးတြင္ ၀င္ထုိင္ၿပီး ဖတ္လက္စ စာအုပ္ တခ်ဳိ႕ကို ေသြးေႏြးသြားေအာင္ မိတ္ဆက္ရျပန္သည္။
သိိပ္မၾကာခင္မွာပဲ မိမိလည္း စာၾကည့္တိုက္ႀကီးထဲမွ အစိတ္အပိုင္း တစ္ရပ္ ျဖစ္သြားခဲ့ၿပီ။ တိတ္ဆိတ္ျခင္း အင္ဂ်င္ျဖင့္ ခုတ္ေမာင္း ေနေသာ စာၾကည့္တိုက္ႀကီးထဲမွာ မိမိလည္း စီးေမ်ာ သြားခဲ့ရၿပီျဖစ္သည္။ စာၾကည့္တိုက္ႏွင့္ ေ၀းေနခဲ့ရေသာ ရက္စြဲမ်ားတြင္ “စာဖတ္ျခင္း”ဆိုေသာ အလုပ္က လုပ္စရာ မလိုဘူးဟူ၍ေတာင္ စိတ္၀ယ္ ထင္ေနခဲ့မိသည္။ေန႔စဥ္ ၿမိဳ႕ျပရဲ႕ ကတၱရာ လမ္းမေပၚ သူသူကိုယ္ကိုယ္ ေျပးေျပးလႊားလႊား ကိုယ့္စားက်က္ကိုယ္ ရွာေနရ စဥ္မေတာ့ စာၾကည့္တိုက္ဆိုတာ သူတစိမ္းပမာ ျဖစ္ခဲ့ရဖူးသည္။ တသီးတသန္႔ အခ်ိန္ရေအာင္ ယူၿပီး စာၾကည့္တိုက္ထဲ သြားထိုင္ျဖစ္လွ်င္ေတာ့ ဖတ္စရာ၊ မွတ္စု ထုတ္စရာ၊ ေရးခ်င္စရာေတြ မနည္းမေနာ ထုထည္ႀကီးႏွင့္ပါလား။
ေျမညီထပ္တြင္ မဂၢဇင္း မ်ဳိးစုံက သံစင္ႀကီးမ်ားႏွင့္ အျပည့္အေမာက္၊ တခ်ဳိ႕မဂၢဇင္းမ်ားဆို သူ႔ေနရာေလး တစ္ေနရာရဖို႔ မ်က္ႏွာငယ္ေလးျဖင့္ ေတာင္းဆို ေနရတာ ျမင္ေနရျပန္သည္။ အုတ္သား ေလွကားထစ္ အတိုင္း ပထမထပ္ တက္သြားလိုက္ျပန္လွ်င္ စာအုပ္ ပင္လယ္ႀကီးက လႈိင္းတံပိုးထလ်က္ မိမိကို လက္ယက္ ေခၚေနျပန္သည္။
အနား တိုးကပ္ၾကည့္လိုက္လွ်င္ စစ္ကိုင္း ဦးဘိုးသင္း၊ ျမမ်ဳိးလြင္၊ ေရႊဥေဒါင္း၊ မင္းေက်ာ္၊ ေမာင္ထင္၊ ေစာဦး၊ ဒဂုန္တာရာ၊ ျမသန္းတင့္၊ ေအာင္လင္း၊ ေဒါက္တာသန္းထြန္း၊ ေမာင္ေန၀င္း၊ သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း၊ ေမာင္မဲ၊ ဇ၀န၊ သိန္းေဖျမင့္၊ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလး၊ ခင္ႏွင္းယု၊ မိုးမိုး(အင္းလ်ား)၊ ဒဂုန္နတ္ ရွင္၊ ဆန္းထြန္း(မန္းတကၠသိုလ္)၊ တိုက္ စုိး၊ သုခ၊ ေဇာ္ဂ်ီ၊ မင္းသု၀ဏ္ စာအုပ္ စင္ႀကီးေတြကို ေရွ႕ကၾကည့္လိုက္ ေနာက္ေက်ာဘက္က ၾကည့္လိုက္ျဖင့္ ေမာလွပါၿပီ။ ဖတ္စရာေတြ၊ ဖတ္စရာေတြ ေတာင္ပုံရာပုံ။ ဒုတိယထပ္မွ တတိယ ထပ္သို႔ ခပ္ဖြဖြ တက္ျဖစ္ခဲ့ျပန္ၿပီ။
သားေရနက္ဖုံးႀကီးမ်ားျဖင့္ အခန္႔ခ်ဳပ္ ထားေသာ လက္တစ္ေတာင္မက ရွည္လ်ားၿပီး လစဥ္အလိုက္ ေသသပ္ က်နစြာ စည္းေႏွာင္ ခ်ဳပ္လုပ္ထားေသာ သတင္းစာႀကီးမ်ား ေပါင္းခ်ဳပ္။အေဟာင္းအျမင္း ရနံ႔က ႀကိဳင္လြင့္ ပ်ံ႕သင္းေနသည္။ သမိုင္း စာမ်က္ႏွာမ်ားကို ေျပာျပေနသည့္ ထိုသတင္းစာႀကီး မ်ားကို အသာအယာပင္ လွန္ေလွာၿပီး တစ္ရြက္ခ်င္း၊ တစ္ရြက္ခ်င္း ခပ္ဖြဖြ။ စာရြက္ခတ္သံ၊ လြန္႔သံတို႔ကိုပင္ က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ၾကားေနခဲ့ရသည္။ နီနီရဲရဲ စာလုံးေလးက ထင္းခနဲ ေပၚလာသည္။ လူထု...လူထုဂ်ာနယ္၊ လူထု သတင္းစာ...ႏွစ္ပရိေစၦဒ ၾကာျမင့္မႈ၊ မႈန္၀ါးမႈ အတိတ္ကားခ်ပ္မ်ားေအာက္မွ ႐ုန္း ထလာသည္၊ လာေနသည္ဟု စိတ္၀ယ္ ထင္ျမင္ေနရသည္။
၂။
၁၉၉၀ ႏွင့္ ၁၉၉၅ ၾကားကာလ၊ မႏၲေလး တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသား ဘ၀က မိမိဆရာ ဦးစိန္သီးဦးႏွင့္ ညစဥ္လိုလို တကၠသိုလ္ ထိပ္နားက ကာခ်ဳိဆိုင္ေလး မွာ ထုိင္ျဖစ္ၾကသည္။ စကားဦးတည့္ ရာေျပာရင္း စေနစာေပ၀ိုင္း အေၾကာင္းသို႔ စကားဆိုက္သည္။ ဆရာက စီးကရက္တစ္ဖြာ မွ်ဥ္း႐ႈိက္ၿပီး လူထု ဦးလွ (သို႔မဟုတ္)
ဦးေလးလွ အေၾကာင္း ေျပာျပတတ္သည္။ “ကိုယ္ ရတနာပုံ သတင္းစာ ဂဏန္း ၁၊ အတြဲ ၁ ကိုေတြ႕ေတာ့ ဟံသာ၀တီ သတင္းစာတိုက္၊
စေနစာေပ၀ိုင္းမွာ MA ေက်ာင္းသားဆိုတာ ဒီလုိမွေပါ့လို႔ ဦးေလးလွက ကိုယ့္ပခုံးကို ကိုင္ၿပီး ေျပာခဲ့တဲ့ စကားသံ အခုထိ ၾကားေယာင္ေနတုန္းပဲကြာ”
ဆက္ၿပီး ဆရာက ေျပာျပန္ေသးသည္။
“တစ္ေန႔ ဘယ္သူက ပါေမာကၡကို ခြၽန္တြန္းသြား လုပ္လည္း မသိပါဘူးကြာ။ ကိုယ့္ သတိေပး ခံခဲ့ရတယ္။ မင္း ေဒါက္တာ သန္းထြန္းရဲ႕ ေက်ာက္စာသင္တန္း သြားတက္တယ္။ လူထုဦးလွ ေဒၚအမာတို႔အိမ္ ေရထြက္ မတတ္သြားေနတယ္။ စာေရးတာေတာင္ စကားေျပာသလို လိုက္ေရး ေနတယ္နဲ႔ ေျပာၾကတယ္။
လူထု ဦးလွတို႔က လူေကာင္း၊ လူေတာ္ေတြကြ။ စိတ္ေကာင္း ႏွလုံးေကာင္းလည္း ရွိၾကတယ္။ သူတို႔ ေဘးက လူတခ်ဳိ႕ကိုေတာ့ မင္းၾကည့္ေပါင္း ႏိုင္ငံေရးေတြ၊ ဘာေတြ သြားမ႐ႈပ္နဲ႔ ၾကားလား” ဆရာ့ရဲ႕ပါေမာကၡက ပုဂၢိဳလ္စြဲသာ ရွိခဲ့ရင္၊ အျမင္ မၾကည္လင္ခဲ့ရင္၊ အသိအမွတ္ျပဳ မထားခဲ့ရင္၊ လူထုဦးလွတို႔ရဲ႕ သေဘာထားေတြကို မေထာက္ခံခဲ့ရင္ ဆရာတို႔ MA ဘြဲ႕ရခဲ့ၾကမွာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာပါ ဆရာက ျဖည့္စြက္ ေျပာသြားခဲ့သည္။ တကၠသိုလ္ ၀င္းထဲရွိ တမာ ေတာအုပ္မွ တမာရနံ႔ သင္းပ်ံ႕ေသာ ေလျပည္ညင္းက အခ်ိန္အခါမဲ့ တိုက္ခတ္သြားသည္။ ဆရာႏွင့္ ဆုံတိုင္း လူထု ဦးလွ၊ လူထု ေဒၚအမာတို႔ အေၾကာင္း စဥ္ဆက္မျပတ္ ၾကားေနခဲ့ရသည္။ ခက္သည္က မိမိ ဘ၀မွာ ေလ့လာခဲ့ေသာ စာေပ အမ်ားစုမွာ လုံးခ်င္း ၀တၳဳမ်ား၊ ရသကဲ လႊမ္းေသာ ေဆာင္းပါးမ်ား အဖတ္မ်ား ျဖစ္ခ့ဲေတာ့ အမွန္အတိုင္း ၀န္ခံရလွ်င္ လူထု ေဒၚအမာ၏ ျပည္သူ ခ်စ္ေသာႏွင့္သာ ရင္းႏွီးဖူး ၿပီး ဦးေလးလွ၏ စာမ်ားကို တ႐ႈိက္မက္မက္ မဖတ္ျဖစ္ခဲ့ျခင္းကိုေတာ့ ၀န္ခံလိုေပသည္။
ေကာင္းၿပီ၊ ဒါဆို လူထုဦးလွႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ဘယ္မွာ သြားၿငိသနည္း ဆိုေတာ့ လူထု ခ်စ္သမွ် လူထု ဦးလွထဲက မိမိ အလြန္ အင္မတန္မွ အားက် ၾကည္ညိဳရေသာ ဆရာ ျမသန္းတင့္၏ ဦးလွေလွ်ာက္ခဲ့ေသာ လမ္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဆရာ ျမသန္းတင့္က လူထုဦးလွ၏ SKETCH ကို “ဦးလွ႐ုပ္ပုံလႊာသည္ ပန္းစၾကာ မွန္ေျပာင္းကို ၾကည့္ရသလို အေရာင္အေသြးအစုံ၊ အေနအထားစုံသည့္ ႐ုပ္ပုံလႊာ ျဖစ္ရာ ဦးလွ အေၾကာင္းကို ေထာင့္စုံေအာင္ မေရးႏိုင္ပါ။
ဦးလွသည္ ႀကီးပြားေရး မဂၢဇင္းကို ထုတ္ေ၀သူ၊ တည္းျဖတ္သူအေနျဖင့္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရးႏွင့္ ေခတ္ေျပာင္းေတာ္လွန္ေရးကို မ်ဳိးေစ့ ခ်ခဲ့သူတစ္ဦး။ ထိုမွ်မက ေခတ္စမ္း စာေပေလာကႏွင့္ အျပင္ စာေပေလာကတို႔ကို လည္း ေပါင္းစည္း ေပးႏိုင္ခဲ့သူ တစ္ဦး ျဖစ္သည္။
ေနာက္ကားခ်ပ္မွာ ဂ်ာနယ္ ဆရာ၊ သတင္းစာဆရာ ဦးလွ။ ဦးလွက လူထု ဂ်ာနယ္ ထုတ္သည္။ ထိုမွစ၍ ႀကီးပြားေရး ဦးလွဟူေသာ အမည္ ေပ်ာက္ကာ လူထု ဦးလွဟူေသာ အမည္ကို ရလာသည္။ ထို႔ေနာက္ လူထု သတင္းစာ ထုတ္ေ၀သည္။ စင္စစ္ ဦးလွသည္ ပ်ားတစ္ေကာင္ကဲ့သို႔ အလြန္ အလုပ္မ်ားသူ ျဖစ္သည္။ သတင္းစာ ထုတ္တုန္းကလည္း သတင္းစာသမား တို႔ထုံးစံ ေခါင္းႀကီးေရးရ၊ ေၾကးနန္း သတင္းတည္းျဖတ္ရ၊ နယ္သတင္းေတြ လည္း တည္းျဖတ္ရႏွင့္ အားရသည္ဟူ၍ မရွိ။ သတင္းစာ ရပ္လိုက္သည့္ အခါတြင္လည္း လူမႈေရး ကိစၥေတြ တစ္ပုံ တစ္ပင္၊ လူအို႐ုံ ကိစၥ၊ ေဆး႐ုံ ကိစၥ၊ ၿမိဳ႕ကိစၥ၊ ရပ္ရြာ ကိစၥေတြႏွင့္ အျမဲ အလုပ္မ်ား ေနတတ္သည္။ ထိုသို႔ အလုပ္မ်ားေန သည့္ၾကားမွ လာသမွ် ဧည့္သည္ကိုလည္း ဧည့္၀တ္ ေက်ေအာင္ လုပ္ႏိုင္ေသးသည္။ ဦးလွ အေၾကာင္း ေရးလွ်င္ လူမႈ ေကာင္းစားေရးကုိ ေရွ႕႐ႈ ေဆာင္ရြက္သည့္ ပရဟိတ ၀ါဒီတစ္ဦး အေနျဖင့္ ေရးလွ်င္ ေရးစရာေတြ အမ်ားႀကီး။
ကြၽန္ေတာ္သည္ လူတစ္ေယာက္ကို ၾကည့္ျမင္ရာတြင္ ၇၀^ ၃၀ စံခ်ိန္ျဖင့္ ၾကည့္ပါသည္။ လူတစ္ေယာက္ ၇၀ ရာခိုင္ႏႈန္း ေကာင္းၿပီး ၃၀ ရာခိုင္ႏႈန္းဆိုး လွ်င္ ထုိလူသည္ လူေကာင္း။ ေလာကတြင္ ျပည့္စုံသည္ ဟူ၍ မရွိပါ။ ဦးလွ တြင္ ခြၽတ္ယြင္းခ်က္၊ အားနည္းခ်က္မ်ား ရွိေကာင္း ရွိပါလိမ့္မည္။ သို႔ရာတြင္ ထိုအားနည္းခ်က္၊ ခြၽတ္ယြင္းခ်က္မ်ား သည္ ၃၀ ရာခိုင္ႏႈန္းပင္ မရွိပါ။ ဦးလွ၏ အားေကာင္းခ်က္သည္ ၇၀ ရာခိုင္ႏႈန္း ထက္ အမ်ားႀကီး ပိုပါသည္” ဟူ၍
တို႔ထိထားခဲ့သည္။
လူထုဦးလွ ဆိုသူမွာ ဤသို႔ပါတကားဟု စတင္ စိတ္၀င္စား လာခဲ့ရသည္။ တစ္ရက္ ၿမိဳ႕ထဲရွိ လမ္းေဘး တကၠသိုလ္မွ စာအုပ္တစ္အုပ္ ရသည္။ လူထုဦးလွ၏ ေလႏွင့္အတူ ဆိုသည့္ စာအုပ္။ ဦးလွသည္ ပုဒ္မ ၅ ျဖင့္ အဖမ္းခံေနရစဥ္ ေထာင္တြင္း၌ လူငယ္ တစ္ဦးႏွင့္သိကြၽမ္း၍ အနာဂတ္ လူငယ္မ်ား အက်ဳိးအတြက္ ထိုလူငယ္၏ ဘ၀ ဇာတ္ေၾကာင္းကို ေျပာခိုင္းသည္။ ထိုအခါ လူငယ္က သူ၏ အိမ္ေျပးဘ၀၊ အလစ္သုတ္သမား ဘ၀၊ ေဖာက္ထြင္း ခါးပိုက္ႏႈိက္ ဘ၀၊ ဖဲ႐ိုက္၊ ေဆးေျခာက္ ႐ွဴၿပီး ေထာင္အႀကိမ္ႀကိမ္ က်ေသာ အျဖစ္မ်ား၊ သမာအာဇီ၀ အလုပ္ အနည္းငယ္သာ လုပ္ၿပီး ဒုစ႐ိုက္ က်ဴးလြန္မႈမ်ားျဖင့္ လြင့္ေမ်ာေနေသာဘ၀ကို ေရးဖြဲ႕ထားေသာ ၀တၳဳ ျဖစ္ေနသည္။ မိမိမွာ ထို၀တၳဳ ဖတ္ၿပီး ပတ္၀န္းက်င္ကို အလန႔္တၾကား ၾကည့္မိခဲ့သည္။ ဘ၀ဆိုတာ ဒါမ်ဳိးေတြ လည္း ရွိေနတာပါလားဟု အသိရလိုက္ သည္။ ထိုစာအုပ္ေလး သြားေလရာ တကိုင္ကိုင္ျဖစ္ေနစဥ္ ဦးေလးသန္းၫြန္႔ က လူထုဦးလွ ေထာင္ထြက္လာေတာ့
ေထာင္စာအုပ္ ၉ အုပ္ပါလာခဲ့တယ္ကြ ဟု ဆိုရာ မိမိမွာ က်န္သည့္ ေထာင္ စာအုပ္မ်ားကို လိုက္စုေဆာင္းရျပန္ သည္။
ဤသို႔ျဖင့္ မႏၲေလးၿမိဳ႕ လမ္းေဘး တကၠသုိလ္မ်ားမွ ေထာင္ႏွင့္ လူသား ထပ္ရျပန္သည္။ ထိုစာအုပ္ တြင္ ေထာင္က် ၁၂ ေယာက္တို႔၏ ဘ၀ကို မိဘမ်ဳိး႐ိုးမွ စ၍ လူ႔ဘ၀ ေရာက္လာပုံ၊ ပညာသင္ယူပုံ၊ လူ႔ေလာကတြင္ ႀကီးျပင္း လာခဲ့ရပုံ စသည္တို႔ကို ေမးျမန္း မွတ္သားခဲ့ၿပီး မူရင္းအတိုင္း အေသး စိတ္တင္ျပထားသည္။ ထိုေထာင္က် မ်ားထဲမွ “ကိုသုခ” ကို ယေန႔တိုင္ အမွတ္ရ ေနမိသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ ဆန္းတို႔ကို ဦးေစာ လုပ္ၾကံရာတြင္ ပါ၀င္ခဲ့သူ အေၾကာင္း ျဖစ္ေနသည္။
ထို႔ ေနာက္ “အျမ”၊ အျမကေတာ့ အခ်စ္ ဆန္းေၾကာင့္ ေသဆုေတာင္းခဲ့သူ ျဖစ္ေန ျပန္သည္။ သုိ႔ျဖင့္ လူထုဦးလွ၏ ေထာင္ စာအုပ္ ၂ အုပ္ ဖတ္ခြင့္ရလိုက္ၿပီ။ ေလွာင္ခ်ဳိင့္တြင္းမွ ငွက္ငယ္မ်ားကိုေတာ့ မ်က္ႏွာဖုံးပင္ မပါေတာ့ဘဲ အေႏွာင့္မ်ား ျပဳတ္ထြက္လ်က္ ညေစ်းတန္းမွ ရလိုက္ျပန္သည္။ ဇနီးႏွင့္ သားသမီး မ်ားသုိ႔ ေထာင္တြင္းမွ ေပးစာမ်ားကို က်ဳံးေဘး စာၾကည့္တိုက္မွ ငွားရမ္း ဖတ္႐ႈခဲ့ရသည္။ ဦးလွ ရန္ကုန္ေထာင္ႀကီး၌ ၁၉၅၃ ေအာက္တိုဘာ ၇ ရက္မွ ၁၉၅၇
ဇန္န၀ါရီ ၁၄ ရက္ထိ ၃ ႏွစ္ေက်ာ္ အဖမ္းခံ ေနရစဥ္အတြင္း မႏၲေလးရွိ ဇနီးႏွင့္ သားသမီးမ်ားထံသို႔ ေပးပို႔ေသာ စာ စုစုေပါင္း ၅၁ ေစာင္ကို စုေပါင္းပုံႏွိပ္ ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ဖတ္ခဲ့ရေသာ စာအုပ္မ်ားထဲမွ တစ္မူ ဆန္းသစ္ေသာ စာအုပ္ေလးဟု မွတ္မွတ္သားသား ျဖစ္ေနခဲ့ရျပန္သည္။ အားလုံး ေကာင္းၾကရဲ႕လား၊ ရဲေဘာ္ႏွင့္ ေမာင္ႀကီးႏွမ၊ စစ္ အခ်စ္ႏွင့္ေထာင္ သုံးအုပ္ကို တစု တစည္းတည္း လမ္း ၃၀၊ ေဒါင္းအိုးေ၀ စာေပမွ ရလိုက္သည္။ ေထာင္စာအုပ္ မ်ားက
ဖတ္လက္စ ျဖစ္ေန၍ ထိုသုံး အုပ္ကို ဆက္တိုက္ ဖတ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ရဲေဘာ္ႏွင့္ ေမာင္ႀကီးႏွမတြင္ ဗမာ့ လြတ္လပ္ေရး တပ္မေတာ္သို႔ ၀င္ေရာက္ၿပီး တိုင္းျပည္ လြတ္လပ္ေရး တိုက္ပြဲတြင္ ပါ၀င္ခဲ့ေသာ ၿမိတ္ၿမိဳ႕နယ္က လူငယ္ ရဲေဘာ္တစ္ဦးႏွင့္ မႏၲေလး ၿမိဳ႕ေစ်းခ်ဳိဆိုင္ တစ္ဆိုင္က မိန္းမပ်ဳိ တစ္ဦးတို႔၏ အခ်စ္ ဇာတ္လမ္းေလး ျဖစ္ေနသည္။
ထူးျခားခ်က္က ထို၀တၳဳ ထဲတြင္ ေရွးေဟာင္းျမန္မာ့ စစ္တိုက္ နည္းမ်ားႏွင့္ မင္းတုန္းမင္း၊ သီေပါမင္း ေခတ္ နန္းတြင္း အေရးေတာ္ပုံမ်ား အေၾကာင္း ပါ၀င္ ေနျပန္သည္ကို မွတ္သားခြင့္ ရလိုက္ျပန္သည္။ စစ္အခ်စ္ႏွင့္ ေထာင္မွာ ၿဗိတိသွ် အစိုးရေခတ္ ၁၉၃၀ တစ္၀ိုက္ ဆိုး၀ါးေသာ စီးပြားေရး စနစ္ေအာက္တြင္ ေတာင္သူ လယ္သမားမ်ား ေဘးဒုကၡ ေရာက္ၾကရပုံမ်ား၊ စစ္ေဘးဒဏ ္ခံၾကရပုံမ်ား၊ စစ္ေျပး ဒုကၡသည္မ်ားႏွင့္ အိႏၵိယသို႔ ထြက္ေျပးၾကပုံ မ်ားႏွင့္
လမ္းခရီးတြင္ ဒုကၡ ေရာက္ၾက ရပုံမ်ား၊ ဒုကၡမ်ား ၾကားထဲမွ ေတြ႕ၾကဳံဆုံ ကြဲရေသာ လူငယ္ တစ္ဦး၏ အခ်စ္ေရး၊ ထိုလူငယ္ ဓားျပမႈ ႀကီးျဖစ္ပြားကာ ေထာင္ဒဏ္ တစ္သက္တစ္ကြၽန္း အျပစ္ ေပးခံရ၍ ရန္ကုန္ေထာင္ႀကီး အတြင္း၌ ေတြ႕ၾကဳံ ခံစားရပုံမ်ား အျပင္ “ေထာင္ ေ၀ါဟာရ”အခ်ဳိ႕ကို ပုံႏွင့္တကြ ရွင္းျပ ထားတာပါျမင္ရ၊ ဖတ္ခဲ့ရသည္။ စစ္ၿပီး စက ေထာင္တံခါး ႏွင့္ မနီးတဲ့ ဘ၀ခရီး ႏွစ္အုပ္ကိုေတာ့ ေနာင္ကာလမ်ားစြာ လြန္ေျမာက္ၿပီးမွ ဘုန္းႀကီး တစ္ပါးက စြန္႔ၾကဲ၍ ရခဲ့လိုက္သည္။
ဤသို႔ျဖင့္ လူထု ဦးလွ ေရးသား ျပဳစုခဲ့ေသာ ေထာင္စာအုပ္ ၉ အုပ္ဖတ္ခြင့္၊ ပိုင္ခြင့္ ရခဲ့ျပန္သည္။ လူထုဦးလွ ဆိုသည့္ စာေရး ဆရာႀကီးမွာ ေရာက္ရာ အရပ္တြင္ စာေရးသား မွတ္တမ္း တင္ႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီး ဟူ၍ တစ္ဆင့္တိုးၿပီး စိတ္၀င္စားမႈ ျမင့္လာခဲ့ရသည္။
၃။
မိမိ မ်က္စိ ေရွ႕ေမွာက္မွ အျဖဴ အမည္း ဓာတ္ပုံမ်ားက တခ်ဳိ႕ဆိုလွ်င္ ေၾကး၀ါေရာင္ပင္ သန္းစျပဳေနၿပီ။ ဓာတ္ပုံမ်ားကို စနစ္တက် သူ႔အစီအစဥ္ အတိုင္း တစ္မ်က္ႏွာတိုင္းတြင္ ကပ္ထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ဓာတ္ပုံ စာအုပ္ ဟုဆိုလွ်င္ မွန္မည္။ ဓာတ္ပုံအယ္လ္ ဘမ္ဟူ၍ ေခၚရမည္ မထင္။ မိသားစု ပိုင္စာအုပ္ဆိုေတာ့ ကိုယ့္စိတ္တိုင္းက် ခ်ဳပ္ထားေသာ အနံတို၊ အလ်ားရွည္ေသာ ဓာတ္ပုံ စာအုပ္။ လူထုဦးလွ ျဖတ္သန္းခဲ့ေသာ ပုံရိပ္မ်ားကို ဟန္အေန အထား
အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ေတြ႕ရသည္။
ဆရာႀကီး သခင္ ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းပုံ ေနာက္ခံ ကားခ်ပ္ေရွ႕မွ ေဟာေျပာေနေသာ လူထုဦးလွ။စာဆိုေတာ္ေန႔ အခမ္းအနား တစ္ခုမွ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဦးေက်ာ္ရင္ႏွင့္ တြဲထိုင္ ေနေသာ လူထုဦးလွ။ ေလယာဥ္ ကြင္းထဲမွ ပန္းကုံး တေ၀ေ၀ႏွင့္ ျပဳံးေနေသာ လူထုဦးလွ။ ဆရာေတာ္ ေရႊတိုင္းသားက ေပ၊ ပုရပိုက္ ၾကည့္ေနစဥ္ နံေဘးမွ မွတ္စု လိုက္ေနေသာ လူထုဦးလွ။
႐ႈမ၀ဦးေက်ာ္ႏွင့္ ဦးသုခတို႔ အလယ္မွ ရယ္ေမာေနေသာ လူထုဦးလွ။ ဆရာေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ အတူ ၾကမ္းျပင္ေပၚ တူညီစြာ ထိုင္ၿပီး ႏွစ္လုိေသာ အျပဳံးႏွင့္ လူထုဦးလွ။
မင္းကြန္း ေခါင္းေလာင္းႀကီး၊ ပုထိုးေတာ္ႀကီး၊ ျမသိန္းတန္ ေစတီတို႔ ေရွ႕မွ လူထု ဦးလွ။ သိန္းေဖျမင့္၊ ဇ၀နတို႔ႏွင့္ အတူ စားေသာက္ ၿပီးခါစ လူထုဦးလွ။
ျမမ်ဳိးလြင္၊ ဒီဆူဇာဦးခင္ေဇာ္၊ ဟံသာ၀တီ သတင္းစာ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္တို႔ႏွင့္ လူထုဦးလွ။ စစ္ကိုင္း တံတားေပၚမွာ မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ အတူ လမ္းေလွ်ာက္ လာေနေသာ လူထု ဦးလွ။ စစ္ကိုင္းေကာင္းမႈေတာ္ မုခ္၀ေရွ႕ မွ ဒဂုန္နတ္ရွင္၊ ဇ၀န၊ သုခတို႔ႏွင့္ လူထုဦးလွ။ ေပၚဦးသက္၏ သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း ပန္ခ်ီကားေရွ႕မွ ေမာင္သစ္လြင္(လူထု)၊ ပန္းခ်ီေပၚဦးသက္၊ ျမဇင္၊ လူထုေဒၚအမာတို႔ႏွင့္ လူထုဦးလွ။
မင္းရွင္၊ သန္းေဆြ၊ ျမမ်ဳိးလြင္တို႔ႏွင့္ လူထု ဦးလွ။ ပုဂံသရပါတံခါး၀က လူထု ဦးလွ။ ေမာင္သာႏိုး၊ တင္မိုးတို႔ႏွင့္ လူထု ဦးလွ။ ေတာင္ၿမိဳ႕ မဟာဂႏၶာ႐ုံ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၏ ေက်ာင္းေလးေပၚမွ လူထု ဦးလွ။ ဦးဆန္းထြန္း (မန္းတကၠသိုလ္)၊ မင္းေက်ာ္၊ ေမာင္ဆုရွင္၊ တက္တိုးတို႔ႏွင့္ လူထုဦးလွ။
သမိုင္းပါေမာကၡ ေဒါက္တာသန္းထြန္းက သေဘာတက် လွမ္းၾကည့္ေနစဥ္ စိတ္ပါလက္ပါ ေဟာေျပာေနေသာ လူထု ဦးလွ။
အမွတ္တရ လက္မွတ္ေရးထိုးေပးေနေသာ လူထု ဦးလွ။ ဓာတ္ပုံစာအုပ္ စာမ်က္ႏွာမ်ားကို လွန္ေလွာ မိေနစဥ္ မိမိမွာ လူထုဦးလွတို႔ နံေဘး ေရာက္ေနသလို
စိတ္၀ယ္ေအာက္ ေမ့ေနမိသည္။ ပန္းစၾကာ မွန္ေျပာင္း ၾကည့္ေနရသလို အေရာင္အေသြး စုံလွသည့္ လူထုဦးလွကို ျမင္ေတြ႕ေနရ သည္။
၄။
လူေျပာသူေျပာမ်ားျဖင့္ လူထုဦးလွ အေၾကာင္း ဟိုတစ္စ၊ ဒီတစ္စၾကား ခဲ့ရစဥ္က လူထု ဦးလွသည္ ကိန္းႀကီးခန္းႀကီး ႏိုင္သည္ ဟူေသာ စကားပင္ ျဖစ္သည္။ လမ္းေဘး လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ မထိုင္၊ လမ္းေဘး လက္ဖက္ရည္ မေသာက္၊ မိသားစုႏွင့္ အတူ စမတ္က်က် စားတတ္၊ ေသာက္တတ္ၿပီး ေဆးလိပ္၊ ကြမ္း၊ အရက္ ေရွာင္ၾကဥ္ခဲ့ေသာ သူဟု သိရျပန္သည္။ မိမိတို႔က စာေရးဆရာဆိုတာ မ်ဳိးစုံရမည္ ဟူေသာ အထင္မွား မ်ဳိးကို တစ္ခ်ိန္က လက္ခံခဲ့ဖူးသည္။
သို႔ေသာ္ သူ အင္မတန္ ခင္မင္ေသာ စာေရး ဆရာ၊ ဒါ႐ိုက္တာ သုခကမူ ကြမ္းတျမဳံ႕ျမဳံ႕ အျမဲေနတတ္သည္။ ဦးသုခ ကြမ္းစားတာ ျမင္လွ်င္ ဦးလွက မႏွစ္ၿမိဳ႕ အျမဲ ေ၀ဖန္တတ္သည္။ ကြမ္းယာကုန္လို႔ ဦးလွေရွ႕မ်ား တစ္ေယာက္ေယာက္ ၀ယ္ခိုင္းရင္ “ဟင္ ခင္ဗ်ားဥစၥာကလည္း”ဆိုၿပီး မတင္မက် စကားမ်ဳိးျဖင့္ အျပစ္တင္တတ္သူ ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ အျပစ္တင္ စကားဆုိခဲ့သူ ဦးလွက တစ္ခါ အမရပူရ မဟာဂႏၶာ႐ုံ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ပ်ံလြန္ေတာ္မူေတာ့
“စ်ာပန သတင္းကား” ႐ိုက္ဖို႔ ရန္ကုန္ရွိ ဦးသုခကို ဖလင္ေပ ၄၀၀၀ ယူၿပီး အျမန္လာခဲ့ဖို႔ လွမ္းေခၚသည္။ ဦးသုခက ဆရာေတာ္၊ သံဃာေတာ္ေပါင္း မ်ားစြာႏွင့္ လူပရိသတ္ မ်ားကို ႐ိုက္ခ်က္ တစ္ကြက္ၿပီး တစ္ကြက္ ဖ်ဳိးဖ်ဳိးဖ်ပ္ဖ်ပ္ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ အေျပးအလႊား ႐ိုက္ေနေတာ့ ဦးလွက သေဘာက်ၿပီး နံေဘးမွ ၾကည့္ေနခဲ့သည္။ ၿပီးေတာ့ ဦးသုခ ပင္ပန္းတာကိုလည္း သတိျပဳမိလာရသည္။ ထိုအခါ ဦးသုခ အနားကို သုတ္သုတ္ေလး ေျပးကပ္လာတဲ့ၿပီး...
“ကိုသုခေရ ခင္ဗ်ားဖို႔ ကြၽန္ေတာ္ ကြမ္းယာေလး ေျပး၀ယ္လိုက္ဦးမယ္” ဟု ေျပာသည့္ အခါ ဦးသုခမွာ တအံ့ တၾသႏွင့္။ ကြမ္းစားတာကို အျမဲေ၀ဖန္ တိုက္ဖ်က္ေနေသာ ဦးလွသည္ ဦးသုခ ၏ အစြဲအလမ္း ရသ တဏွာကုိ အလို လိုက္ခြင့္ျပဳ႐ုံ သာမက ကေလးသူငယ္ မ်ားလို သူကိုယ္တိုင္ပင္ ေျပး၀ယ္ေပး လိုက္ဦးမည္ဟု ဆိုခဲ့ဖူးသည္။
လူထု ဦးလွအေပၚ မိမိ ထင္ျမင္ ထားခဲ့ေသာ အထင္မွား ကိစၥ ထိုအေၾကာင္းျဖင့္ ေၾကပ်က္ခဲ့ရၿပီ။ ထို႔ေနာက္ လူထုဦးလွ “အားနာပုံႀကီး လိုက္ပုံမ်ား”ကို ဆရာေတာ္ ေရႊကိုင္းသား၏ ေမ့မရတဲ့ ကိုလွ ေဆာင္းပါးထဲတြင္ အံ့အားတသင့္ ေတြ႕လိုက္ရသည္။ ျမန္မာေတြ အားနာတတ္လိုက္ ပုံကေတာ့ ကိုလွကိုသာ ၾကည့္ေပေတာ့ လို႔ ဆရာေတာ္က ဆိုၿပီး သူ႔ရင္ထဲမွာ ေသရေတာ့မယ့္ ေ၀ဒနာႀကီး ခံစားေနခ်ိန္မွာပင္ သူ႔ဆီကို ဟိုအေ၀းႀကီးကေန လာရေသာသူ
(ဂ်ပန္ဧည့္သည္)ဆိုၿပီး အားနာ၍ ႀကိဳးစားၿပီး ဧည့္ခံ ေနခဲ့သည္။ မတတ္သာသည့္ အဆုံးမွ ပါးစပ္ထဲက ေသြးမ်ား အန္က်ၿပီး ဧည့္၀တ္မေက် သလိုျဖစ္ရသည္။ ထိုကိစၥ သူ႔ကိုျပန္ေျပာ ခြင့္ရရင္ သူ႔ဧည့္သည္ကို သူကေကာင္း မြန္စြာ ဧည့္မခံရတဲ့ အတြက္ “အားနာ လိုက္တာ ခင္ဗ်ာ”လုိ႔ေျပာၿပီး ေတာင္းပန္ ဦးမွာ ေသခ်ာသည္ဟု ဆိုထားသည္။
ထိုေန႔က ယပ္၀င္းထဲမွ လူထုေမာင္ႏွံတို႔ တရားနာၿပီး ျပန္လာစဥ္ တိုက္၌ ရပ္ေ၀း ဧည့္ေရာက္ေနသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ ဓမၼာ႐ုံမွ ျပန္လာစဥ္ကတည္းက ေခါင္းမူးသည္ဟု လူထု ေဒၚအမာအား ေျပာေနသည္ ဟုဆိုသည္။ သို႔ေသာ္ လူထုတိုက္ထဲ ေရာက္ေတာ့ ဧည့္သည္ျမင္ၿပီး သူ႔ ေ၀ဒနာကို ခ်ဳပ္တည္း၍ ဧည့္ခံစကား ေျပာရင္း ယင္းသို႔ ျဖစ္ခဲ့ရရွာသည္။ အလြန္ပင္ တစ္ဖက္သား အေပၚ၀န္တာ ေက်ပြန္ လြန္းရွာေသာ လူထု ဦးလွ ပုံရိပ္ကို ရင္နာစြာျဖင့္ ျမင္လိုက္ရျပန္သည္။
ဖဆပလေခတ္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးႏုသည္ တစ္ခ်ိန္က ဦးလွ အေတာ္ ဒုကၡေရာက္ သြားခဲ့ရျခင္း (၁၉၅၃-၅၇ ရန္ကုန္ ဗဟို စံျပေထာင္မွာ ၃ ႏွစ္ ၃ လနဲ႔ ၇ ရက္ ေနခဲ့ရမႈအေပၚ ဆိုလိုသည္)၏ နံပါတ္ ၂ တရားခံသည္ သူပါပဲဟု ျပည္ေထာင္စု လမ္းသြယ္က ေဆာင္းပါး ထဲတြင္ ၀န္ခံထားျပန္သည္။ ဦးလွသည္ လူေကာင္းပါ၊ ဒီလို မလုပ္ၾကပါနဲ႔ကြာဟု သူတားမယ္ဆိုရင္ တားႏိုင္ခဲ့ေသာ္လည္း ထိုစဥ္ အခါက သူတုံဏွိဘာေ၀ လုပ္မိ ေနခဲ့သည္။ ေနာင္ ထိုဒုကၡေတြ ၾကားမွ
ဦးလွ လြတ္ေျမာက္သြားၿပီး မၾကာခင္ပင္ ဦးႏု တစ္ေယာက္ မႏၲေလး ခဏ ေရာက္သြားခဲ့သည္။ ေရာက္ေရာက္ခ်င္းပင္ ဦးႏုႏွင့္ ခဏေလာက္ ေတြ႕ပါရ ေစဆိုသည့္ ဦးလွ၏ စာတစ္ေစာင္ ေရာက္လာသည္။ အမွန္ ဆိုရလွ်င္ ဦးလွကို ေတြ႕ရန္ ဦးႏုမွာမ်က္ႏွာ အင္မတန္ ပူေနခဲ့သည္။ သူေရာက္လာၿပီး “ကိုႀကီး ႏု၊ ကြၽန္ေတာ့္ကို ဒုကၡ ေရာက္ေအာင္ လုပ္တာ ကြၽန္ေတာ္ ၀မ္းနည္းပါတယ္” ဆိုသည့္ စကားမ်ဳိး ေျပာမည္ဟု တြက္ထားရာ ဦးလွသည္ ေရာက္လာၿပီး ျပန္သာ သြားေရာ ထိုအေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး တစ္ခြန္း တစ္ပါဒမွ် ေျပာမသြားခဲ့ေပ။ ဦးလွ ျပန္သြားမွ ဦးႏုသည္ တစ္ေယာက္တည္း ထုိင္ရင္း “ကိုလွကို ငါ သြားလုပ္မိတာ အင္မတန္ မွားတယ္၊ “ကာလ၀ိပါက္ ေနာက္ပိုးတက္တယ္”
ဆိုတာလို ဒီကိစၥဟာ ဒီလုိနဲ႔ ၿပီးမွာ မဟုတ္ဘူး။ တစ္နည္းနည္းနဲ႔ ငါျပန္ခံ ရလိမ့္မယ္” ေတြးရင္း ဦးႏုသည္ ၀ဋ္ ဆင္းရဲေတြရဲ႕ေဘးကို ျမင္လာၿပီး အေၾကာက္ႀကီး သိပ္ေၾကာက္ ေနခဲ့မိသည္။
ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ဦးလွႏွင့္ ဆုံရင္ ဒီအေႂကြးကို ငါအတင္း ဆပ္မယ္ဟု ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်လိုက္သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ေနာက္တစ္ခါ မႏၲေလး ေရာက္သြားျပန္
ေတာ့ ျပန္မည့္ေန႔မွာ လိုက္ပို႔ၾကသည့္ မိတ္ေဆြမ်ားကို ႏႈတ္ဆက္ရင္း ဘူတာ႐ုံ၏ ေထာင့္တစ္ေထာင့္ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွာ ဦးလွ ရပ္ေနသည္ကို ဖ်တ္ခနဲ ေတြ႕လိုက္ ရသည္။ ေတြ႕သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳက္နက္ ဦးလွကို “ကြၽန္ေတာ့္ကို ခြင့္လႊတ္ပါ။ ကိုလွ ဒုကၡေရာက္ေအာင္ ကြၽန္ေတာ္ လုပ္ခဲ့တဲ့ အျပစ္ဟာ မေသးပါဘူး။ အင္မတန္ ႀကီးမားပါတယ္။ ေတာင္းပန္ပါတယ္”အစရွိသည့္ စကားမ်ားကို ေျပာ႐ုံမွ်နဲ႔ အားမရဘဲ ေနာက္ဆုတ္သြားသည့္ ဦးလွထံပါး တျဖည္းျဖည္း တိုးကပ္ၿပီး
အတင္း လိုက္ေျပာခဲ့သည္။ အစေတာ့ ဦးလွလည္း အံ့အားသင့္ၿပီး ဦးႏုကို ၾကည့္ေနခဲ့မိသည္။ ေနာက္မွ သတိရ ၿပီး...
“ကြၽန္ေတာ္ သင္ပုန္းေခ်ၿပီးပါၿပီ၊ ကိုႀကီးႏု”ဟု ျပန္ေျဖေသာအခါမွ ဦးႏုသည္ ဦးလွ၏ လက္ကို အားပါးတရ ဆုပ္ကိုင္ ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ထြက္စ ျပဳေနသည့္ မီးရထားေပၚ ေျပးတက္လိုက္ပါသြားခဲ့ ရသည္။ မိမိသည္ ထိုေဆာင္းပါးမွ ထို အခန္းေလး ဖတ္မိၿပီး တစိမ့္စိမ့္ ျပဳံးေနမည္ ျဖစ္ေသာ လူထုဦးလွ၏ မ်က္ႏွာကို မွန္းဆၿပီး ျမင္ေယာင္လိုက္မိသည္။
၅။
စာၾကည့္တိုက္ထဲရွိ ထိုင္ေနက် ခုံေလးမွ အသာအယာ ထၿပီး အေပါက္၀ ဘက္သို႔ မ်က္ႏွာ မူလိုက္သည္။ ျမက္ခင္းစိမ္း ႏုေလးေပၚ ျဖတ္ေလွ်ာက္ရင္း အၾကည့္က ၾကာပန္းေတြ ေ၀ေနသည့္ ၾကာကန္ေလးဘက္ အၾကည့္တစ္ခ်က္ ေရာက္သည္။ သံတံခါးနီႀကီး ဆြဲဖြင့္၊ ျပန္ေစ့ၿပီး ၀င္းၾကားထဲရွိ လမ္းသြယ္ေလး ထဲမွ ၃၂ လမ္းေပၚသို႔ လွမ္းတက္တိုက္ လိုက္သည္။ ခါတိုင္းလိုပါပဲ။
ေဇာ္ခိုင္ဦး
ရည္ၫႊန္းျပဳ
၁။ လူထုဦးလွစာစုစာရင္း
(ေမာင္ဖုန္း ျမင့္) ၁၉၇၈
၂။ လူထုခ်စ္သမွ် လူထုဦးလွ
(ပထမတြဲ)
၃။ လူထုခ်စ္သမွ် လူထုဦးလွ
(ဒုတိယတြဲ)
၄။ လူထုဦးလွ ဓာတ္ပုံမ်ား
Written by ေဇာ္ခိုင္ဦး
Wednesday, 23 December 2009 08:50
Credit@ေရႊအၿမဴေတJanuary2010
သုခသုေမာင္စာေပတိုက္ပြဲ
(ဝထၳဳေတြ ေဆာင္းပါးေတြစဖတ္တက္တည္းကေန ခုခ်ိန္ထိ သုေမာင္ ရဲ႕စာေတြေဆာင္းပါးေတြကို အၿမဲဖတ္ၿဖစ္တယ္..က်ေနာ္အၾကိဳက္ဆံုးထဲမွာလည္းပါတယ္။ငယ္ငယ္ကဆို စာဖတ္ခ်င္ရင္ မိဘဆီကရတ႔ဲ မုန္႔ဖိုးစုၿပီးဝယ္ဖတ္ရတယ္။သေဘာက်တာေလးေတြ ေတြ႕ရင္သိမ္းထားခ်င္လို႔ ဒိုင္ယာရီေလးထဲမွာမွတ္ၿဖစ္တယ္။ေနာက္အလုပ္လုပ္ၿပီး ေငြတက္ႏိုင္လာေတာ႔ သေဘာက်တ႔ဲစာအုပ္ေတြရင္ ဝယ္ပဲဖတ္ေတာ႔တယ္။ကိုယ္ဖတ္ခ်င္တ႔ဲအခ်ိန္ဖတ္လို႔ရေအာင္န႔ဲစာအုပ္ေလးေတြကိုသိမ္းထားခ်င္တာလဲပါတယ္။ဒိုင္ဟာရီထဲမွာမွတ္ဖို႔လည္းးမလိုေတာ႔ဘူးေပါ႔။ ၆ ႏွစ္ ၇ႏွစ္အတြင္းမွာ ဝထၱဳေတြထက္ ေဆာင္းပါးေတြပဲဖတ္ၿဖစ္မိေနတယ္.။ဒီတပတ္ထဲ အြန္လိုင္းမွာ စာေတြၿပန္ရွာဖတ္ေနမိတယ္.။ကိုယ္႔႔ဘေလာ႔ဂ္ထဲမွာပဲ ကိုယ္ၾကိဳက္တ႔ဲေဆာင္းပါးေလးေတြ သိမ္းထားဖို႔သြားစိတ္ကူးမိတယ္..။ကိုယ္ၾကိဳက္တ႔ဲအခ်ိန္လည္းၿပန္ဖတ္လို႔ရၿပီေပါ႔..။)
”သုခသုေမာင္စာေပတိုက္ပြဲ”
ကြၽန္ေတာ္သည္ ဒါ႐ိုက္တာ အကယ္ဒမီ“သာဓု”၏သား ျဖစ္ေသာ္လည္း ဒါ႐ိုက္တာ အကယ္ဒမီ“သုခ”ႏွင့္ ႐ုပ္ရွင္အလြန္ ႐ိုက္ခ်င္ခဲ့ပါသည္။
သို႔ေသာ္ ကြၽန္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္ “အကယ္ဒမီ” ရၿပီးသည့္တိုင္ ဆရာက ေခၚမ႐ိုက္ခဲ့ေပ။ ထို႔အတြက္ ဆရာ့အား မေက်မနပ္ ျဖစ္ေနခဲ့ပါသည္။
သို႔ေသာ္ တစ္ေန႔တြင္ “ဆရာ”က ကြၽန္ေတာ့္ထံ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ဖုန္းဆက္ပါသည္။
“ဆရာသုေမာင္ေရ ကြၽန္ေတာ္ဦးစီးတဲ့ “အေမမ်ား”ေန႔အတြက္ ကြၽန္ေတာ္ ေရးတဲ့ “အေမ” သီခ်င္းကို တီဗြီ႐ိုက္ရင္း သီဆိုဖို႔ ဆရာ့ဆီ အကူအညီ
ေတာင္းတာပါ” ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။ ကြၽန္ေတာ့္မွာ ဘဘအေပၚ စိတ္ေကာက္ ေနသည္မ်ား ေျပေပ်ာက္ ႐ံုမက ေက်းဇူးတင္ ၀မ္းေျမာက္လ်က္
ဘဘ၏ ခဲတစ္လံုး “ငွက္သံုးေကာင္ ပစ္ႏိုင္ေသာ “တခၤဏုပၸတၱိ” ဥာဏ္ကို ရွိခိုး ပူေဇာ္မိပါေတာ့သည္။
“တီဗီြ႐ိုက္ သီခ်င္းဆို” ဆိုသျဖင့္ ကြၽန္ေတာ့္ အား “အဆိုေက်ာ္ ႐ုပ္ရွင္မင္းသား” အျဖစ္ ဘဘ သတ္မွတ္တာ ေသခ်ာပါၿပီ။ ကိုင္း... “ဆရာ သုေမာင္” ဟု “အာလုပ္”သံုးလိုက္ပံုက စာေရး ဆရာ အျဖစ္ အသိအမွတ္ ျပဳေၾကာင္း ေပၚလြင္ ေနၿပီေကာေလ။ (ဦးတင္လ်က္)
ကြၽန္ေတာ္မွာ ၁၉၇၃(ေအာက္တိုဘာ)တြင္ “ငယ္အိပ္မက္” ၀တၳဳတို ႐ႈမ၀မဂၢဇင္း စင္ေတာ္ ေကာက္အျဖစ္ စတင္၍ စာေရးဆရာဘ၀ ေရာက္ရပါသည္။ ၁၉၇၅ တြင္ မင္းသားျဖစ္ၿပီး ၁၉၇၆ က်မွ အဆိုေက်ာ္ ျဖစ္ပါသည္။ ေစာေစာက ေျပာခဲ့သလို ေရႊႀတိဂံ နယ္ေျမမွာ တစ္ၿပိဳက္နက္ ထင္ေပၚလာခဲ့ေသာ္လည္း ကြၽန္ေတာ့္အရင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေက်ာ္၍ ထိုေရႊႀတိဂံ အႏုပညာ နယ္ပယ္မွာ ေအာင္ျမင္ ေက်ာ္ၾကားခဲ့ေသာ “ဆရာ သုခ”ႏွင့္ကား မဆံုစည္းခဲ့ရပါ။ ဆရာ့ကို လူသိ မ်ားတာက အကယ္ဒမီ ၇ ဆုရွင္ ႐ုပ္ရွင္ ဒါ႐ိုက္တာႀကီး ျဖစ္ေသာ္လည္း ဆရာသည္ ႐ုပ္ရွင္ သ႐ုပ္ေဆာင္လည္း ေအာင္ျမင္ခဲ့ပါသည္။ မင္းသားေတာ့ မဟုတ္ေပ။ “ဂုဏ္ရည္မတူ” ဇာတ္ကားႀကီးတြင္ “ေပါက္စီ” “မယ္သုန္” ဟု ဆရာက “ေပါက္စီ”၊ ေဒၚေမသစ္က “မယ္သုန္” အျဖစ္ သူေတာင္းစား ေမာင္ႏွမအျဖစ္ ပီျပင္စြာ သ႐ုပ္ေဆာင္ ႏိုင္ခဲ့ရာ ပရိသတ္ ပါးစပ္ဖ်ား “ေပါက္စီ” “မယ္သုန္” ေခတ္စား သြားခဲ့ပါသည္။ အျခားဇာတ္ကားႀကီးမ်ားတြင္လည္း ဆရာသည္ အဓိက ဇာတ္ပို႔အျဖစ္ ႐ိုက္ကူး ေအာင္ျမင္ခဲ့ပါ ေသးသည္။ သို႔ေသာ္ ဒါ႐ိုက္တာ ျဖစ္လာေသာ အခါ ဆရာ့သ႐ုပ္ေဆာင္ဘ၀ တိမ္ျမဳပ္သြားခဲ့ရ ပါေတာ့သည္။ ဒါသည္ သစ္ပင္ႀကီးေၾကာင့္ ေလာင္းရိပ္မိ အပင္ငယ္တို႔၏ ညိႇဳးေရာ္ရေသာ သဘာ၀ပင္။
ထို႔ထက္ကား ဆရာသည္လည္း (သာဓု၊ ေမာင္သင္၊ ျမတ္ေလး၊ ၀င္းဦး စသည္)တို႔ ကဲ့သို႔ ႐ုပ္ရွင္၏ အရွိန္အ၀ါ ႀကီးမား ေအာင္ျမင္မႈေၾကာင့္ စာေပဘ၀ အေရာင္ မွိန္သြားရသည္မွာကား ၀မ္းနည္းဖြယ္ ေကာင္းလွေပသည္။ တကယ္ေတာ့ ဆရာသည္လည္း အခ်စ္ အိမ္ေထာင္ေရး စူပါ စာေရးဆရာႀကီး တစ္ဆူ အရင္ဆံုး ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ေနာင္မွ ႐ုပ္ရွင္၊ ျပဇာတ္၊ ဂီတနယ္ ၀င္ပါသည္။ ဂီတတြင္လည္း ဆရာသည္ ေတး သီခ်င္းအသစ္မ်ားစြာ ေရးစပ္သီဆိုခဲ့ပါ သည္။ ဥပမာ ယေန႔တိုင္ ျပန္ဆိုမဆံုး ျဖစ္ေနေသာ ဘ၀သံသရာ။
ေစာေစာက ေျပာသလို ႐ုပ္ရွင္ (ဒါ႐ိုက္တာ) အျဖစ္ သူမတူေအာင္ ကြယ္လြန္ခါနီးထိ အတုမရွိ ဒါ႐ိုက္တာ ျဖစ္ခဲ့ေလရာ ဆရာ၏ သ႐ုပ္ေဆာင္၊ ဂီတစာဆို၊ ေတးသံရွင္၊ စာေရးဆရာ ဘ၀မ်ား အေရာင္မွိန္ခဲ့ရပါသည္။ “အေရာင္မွိန္ခဲ့ရ” ဟု လူၿပိန္းစကား သံုးရပါသည္။ တကယ္ေတာ့ စာေပသည္ စာရြက္ေပၚ မင္စာျဖင့္ ပံုႏွိပ္ရေသာ္ လည္း ေက်ာက္ထက္ အကၡရာတင္ သကဲ့သို႔ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ တင္က်န္ရစ္ေသာ ဂႏၴ၀င္ အႏုပညာအမ်ဳိးအစား ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေခတ္စကားျဖင့္ “စီလီဘရီတီ”တို႔ “ေပၚျပဴလာ”တို႔ကဲ့သို႔ လူသူပရိသတ္ အသိမ်ားျခင္း၌ပါးလ်ား ရသည္ကိုသာ ကြၽန္ေတာ္က ေယဘုယ် ဆိုရပါသည္။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆရာသည္ အသက္ ရလာေသာအခါ “ဂီတ”ႏွင့္ “စာေပ” မူလဘူတဘ၀ကို တတ္အားသမွ် ျပန္ ေဖာ္ပါသည္။ ဓမၼစာေပေတြ ေရးပါ သည္။ အထူးသျဖင့္ စာဆိုေတာ္ ရာသီ ေရာက္တိုင္း စာေပ ေဟာေျပာပြဲမ်ား လိုက္ပါပါသည္။ ထူးျခားသည္က ဆရာ စာေပေဟာလွ်င္ ဆိုင္း၀ိုင္းငွား ခိုင္းတတ္ပါသည္။
ဆရာက (ဘ၀ သံသရာ၊ ေတဘုမၼာ) စေသာ ေတးသီခ်င္းမ်ား၏ စာေပ အႏွစ္သာရကို ဂီတျဖင့္ သီဆိုတီးမႈတ္ျပရင္း ပရိသတ္ ကို “သၾကားအုပ္ ေဆးခါး”ေကြၽးသလို ေခၚယူစည္း႐ံုးျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ စာေပ ေဟာေျပာပြဲ ပရိသတ္ ဆိုသည္မွာ အႏုပညာပရိသတ္ တကာတို႔တြင္ အျမင့္ဆံုး ဟုဆိုရေသာ္လည္း ႀကိဳးၾကား ဆိုသလို စာေရး ဆရာေတြ ရယ္စရာ “ဟာသ”ေျပာျပ၊ “သီခ်င္းဆိုျပ” စသည္ကို စိတ္၀င္စားၾကသူမ်ား ပါ၀င္္တတ္ ပါသည္။ (ခုႏွယ္ခါ ထိုအစြဲ ပိုကဲေန ပါသည္။) ဆရာကေတာ့ သူအကယ္ဒမီ ၇ ဆုရေအာင္ ပရိသတ္ကို စည္း႐ံုး ႏိုင္ေသာ ဥာဏ္စြမ္းရွိသူ ပီပီ ထိုကဲ့သို႔ စာေပပြဲမွာ ဆိုင္း၀ိုင္း တြဲျခင္း ျဖစ္ပါ သည္။
႐ိုး႐ိုးႀကီး၀န္ခံရလွ်င္ ဆရာ၏ ထိုအျပဳအမူကို ကြၽန္ေတာ္ မႏွစ္သက္ခဲ့႐ိုးပါ။ (ဟိုစဥ္က ျဖစ္ပါသည္။) ထိုနည္းတူ စာေရးဆရာေတြ သံေသးသံေၾကာင္ ျဖင့္ (အခ်ဳိ႕လည္းေကာင္း ရွာပါသည္။) စာေပပြဲမွာ သီခ်င္းေတြ အသားလြတ္ ဆိုတာ စာေပ ဂုဏ္ပ်က္သည္ ဟု ကြၽန္ေတာ္က လူငယ္ပီပီ အေတြး ဆတ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုစဥ္ (၁၉၇၀/ ၈၀)၀န္းက်င္က စာေပပြဲမ်ားသို႔ ကြၽန္ေတာ္လိုက္ပါ ေဟာေျပာရာ၌ ဘယ္အခါမွ် သီခ်င္း ဆိုမျပခဲ့ပါ။ မဆို ႐ံုမက (ငယ္ဂုဏ္ေမာက္ၿပီး) သီခ်င္း ဆိုေသာ စာေရး ဆရာမ်ားကို ကြၽန္ေတာ္ ဒိုင္ခံ ကန္႔ကြက္ခဲ့ပါသည္။ စင္ျမင့္ ေပၚမွာပင္ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ဘုကန္႔လန္႔တိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကြၽန္ေတာ့္မွာက ေျပာအားရွိသည္။ ဟုတ္ပါ့။ ကြၽန္ေတာ္က ႏိုင္ငံေက်ာ္ အဆိုေတာ္တစ္ပိုင္း ဟုတ္လား။ သည္ ေတာ့ အႏိုင္ႏွင့္ပိုင္းေသာ “စာေရး ဆရာ သုေမာင္” အား အျခား စာေရးဆရာမ်ား က မေခ်ပႏိုင္ရွာ။ ဒါကို အခြင့္ေကာင္း ယူၿပီး လိုသည္ထက္ ပို၍ ေဆာ္ပေလာ္ တီးတတ္ေသာ ကြၽန္ေတာ္မွာ “ဆရာ သုခ”ႏွင့္ စာေပပြဲမ်ားမွာ ၾကံဳလွ်င္ ၿငိမ္ကုပ္ေနရပါသည္။ ဆရာသည္ ေျပာၾက ေၾကးဆိုလွ်င္ ကြၽန္ေတာ္၏ အႏုပညာ အဘိုး ဟုတ္လား။ ကြၽန္ေတာ့္ ဖခင္ “သာဓု” ထက္ သူက ေစာသည္ေလ။
သည္လိုႏွင့္ မွတ္မွတ္ရရ (၁၉၈၂) တြင္ ေတာင္ဥကၠလာ (၁၃) ရပ္ကြက္၌ “သုခ”၊ “သုေမာင္”၊ “ျမတ္ထန္” တို႔သံုး ဦးသား ဂိုဏ္းစာေပေဟာေျပာပြဲ က်င္းပ ပါသည္။ ဆရာျမတ္ထန္မွာ အသက္ႀကီး ေသာ္လည္း စာ၀ါႏုသျဖင့္ ေရွ႕ဆံုးမွ တက္ေဟာရပါသည္။ ၿပီးေတာ့ ၀ါအရင့္ ဆံုး ဆရာသုခက ဒုတိယ။ အေၾကာင္း ကား အဆိုေက်ာ္ မင္းသား စာေရးဆရာဟု နာမည္ႀကီးေနေသာ စီလီဘရီတီ “သုေမာင္”ကို ဆန္ခံရန္ “ေမ်ာက္”ျပဖို႔ ေနာက္ဆံုးမွာထားသတဲ့။
သည္လုိႏွင့္ ေဟာၾကေျပာၾကေလ ရာ ဆရာသုခ အလွည့္တြင္ ထံုးစံအတိုင္း “ေတဘုမၼာ”ႏွင့္ “ဘ၀သံသရာ”သီခ်င္း မ်ား၏ စာသားကာရန္၊ အဓိပၸာယ္၊ ဓမၼ ဒႆန စသျဖင့္ ေလးနက္စြာ ေဟာရင္း ေပါ့ေပါ့ပါးပါးလည္း သီခ်င္း ဆိုျပပါသည္။ အသက္ႀကီးၿပီမို႔ အသံ မရေတာ့ ေသာ္လည္း အဆိုေကာင္းေတာ့ ပရိ သတ္က သေဘာ ေတြ႕ပါသည္။ ေနာ့္ ေသာ္ သူတို႔ ေမွ်ာ္ေနၾကတာက “ႏုႏုငယ္ငယ္ ဂုဏ္တက္ေနသည့္” သုေမာင္၏ အဆို။
ဤတြင္ ဆရာသည္ ေတးသီခ်င္း မ်ားသည္ စာေပ ၀တၳဳမ်ားထက္ ပရိ သတ္ကို ပို၍ ဖမ္းစားႏိုင္ေၾကာင္း၊ ၾသဇာ ႀကီးမားေၾကာင္း စကားစပ္မိပါ ေတာ့သည္။ သေဘာမွာ ေတးသီခ်င္းမ်ား “ေပါက္” ၿပီဆိုလွ်င္ ပရိသတ္က လိုက္ဆို႐ံုမက ထိုေတးပါ အေၾကာင္း အရာကိုလည္း တုပမွီျငမ္းၾကေတာ့ ေၾကာင္း ျဖစ္သည္။ အလြန္ေကာင္းေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဥပမာ ေပးရာ၌ ဆရာသည္ ကြၽန္ေတာ့္ဘက္ လက္ညိႇဳးထိုးၿပီး (ထိုစဥ္ က စာေရးဆရာမ်ားမွာ စင္ျမင့္ေပၚမွာ ငုတ္တုတ္ထိုင္ၾကရသည္။)
“ေဟာ... ဆရာ သုေမာင္ ေရွ႕တြင္ပဲ သူ႔အေဖ ကိုသာဓုေရးတဲ့ သီခ်င္း တစ္ပုဒ္ ဥပမာ ေပးရဦးမယ္ဗ်။ ဘာ တဲ့... “တင့္တင့္တို႔အရြယ္” ဆိုတဲ့ သီခ်င္း “ဒီအရြယ္ တင့္တင့္တို႔အရြယ္ ကြၽန္မ ကြၽန္မတို႔အရြယ္ တစ္ဆယ္ေက်ာ္ ငါးႏွစ္ပတ္လည္ ႐ူးႏွမ္းႏွမ္းအရြယ္___ အိပ္ခ်င္ရာအိပ္ သြားခ်င္ရာသြား___ အားအားရွိေတာ့ အလွျပင္တယ္” တဲ့။ “အကယ္၍သာ” ဆိုတဲ့ သူ႐ိုက္တဲ့ ဇာတ္ကားမွာ ျမတ္မြန္ ဆိုတာေပါ့။ ဟာ... တစ္ႏိုင္ငံလံုး ဟိုးဟိုးေက်ာ္ သြားတဲ့ သီခ်င္းဗ်။ လူႀကီးလူငယ္ က်ား၊ မ မေရြး အားအားရွိ လိုက္ဆိုရ တဲ့ ေခတ္စားတဲ့သီခ်င္း ဆိုပါေတာ့ ဗ်ာ... အဲ အဲ ျပႆနာက ေစာေစာက ကြၽန္ေတာ္ဆိုသလို ဆိုၾကည့္စမ္းဗ်ာ။ အပ်ဳိမတမ္းကေလးတစ္ေယာက္ အိပ္ ခ်င္ရာအိပ္၊ သြားခ်င္ရာ သြားဆိုေတာ့ စဥ္းစားသာ ၾကည့္ၾကပါေတာ့(ပရိသတ္ လက္ခုပ္သံမ်ား) (သုေမာင္ အခံရခက္ မ်က္ႏွာေအာက္၀ွက္) သီခ်င္းေပါက္ ေတာ့ လူငယ္ေတြ လိုက္ဆို၊ ၿပီးေတာ့ လံုမငယ္ေတြ လိုက္တု၊ မခက္လားဗ်ာ။ ဒါေၾကာင့္ ဂီတဟာ ပရိသတ္ကိုစည္း ႐ံုးရာမွာ လက္နက္ေကာင္း။ သတိထား သင့္တယ္” စသ ျဖင့္ ႐ိုး႐ိုးသားသား ေ၀ဖန္အၾကံျပဳ ေျပာၾကားသြားရွာပါ တယ္။ ေနာ့ေပတည့္ ခလုတ္က ထိတာ “အမိ” မဟုတ္ “အဖ” ျဖစ္ေနေလရာ ကြၽန္ေတာ့္မွာ မခံခ်ိမခံသာေပါ့။ ၿပီးေတာ့ ကြၽန္ေတာ့္ ေရွ႕ထားၿပီး ကြၽန္ေတာ့္အေဖ ေ၀ဖန္တာဆိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ့္မွာတာ၀န္ ရွိလာပါၿပီ။ ဒါ့ျပင္ ေနာက္ဆံုးမွေျပာရ မွာမို႔ တစ္ပန္းသာသည္။ ပိတ္တြယ္႐ံု ေပါ့။ ကြၽန္ေတာ္ ေတးမွတ္ထားလိုက္ ေတာ့သည္။
ေရာက္ပါၿပီ ကြၽန္ေတာ့္ အလွည့္။ ပရိသတ္ဆိုတာ လက္ခုပ္ၾသဘာ မိုးလံုး ညံေပါ့။ ႏုႏုနယ္နယ္ အရြယ္ေကာင္း နာမည္ႀကီးဆိုတာက တစ္ပိုင္း၊ ေစာ ေစာက ဆရာ“သုခ” ကြၽန္ေတာ့္ “အေဖ” ကို တြယ္ထားတာ ဘာျပန္ေျပာမလဲ၊ ဘာသီခ်င္းေတြဆိုမလဲ... ေပါ့ေလ။
ကြၽန္ေတာ္ကလည္း ေဒ၀ဒတ္ထံုး ႏွလံုးမူၿပီး စကားလံုး “ေက်ာက္ေမာင္း” ဆင္ၿပီးသားျဖစ္၏။
“ေလးစားရပါေသာ စာေပ ၀ါသနာရွင္မ်ားခင္ဗ်ား...” အစခ်ီၿပီး ဘာမွ် နိဒါန္း မပ်ဳိးဘဲ (ဆရာသုခရဲ႕ၾသ၀ါဒေတြ ေကာင္းေၾကာင္း ခ်ီးမြမ္းရသည္။ ဒါမွ ေျမႇာက္ၿပီး႐ိုက္တဲ့ ေဘာ္လီေဘာလို ကြၽန္ေတာ့္႐ိုက္ခ်က္ ပိုျပင္းမွာကိုး။)
“ဆရာႀကီး ဘဘဦးသုခက ကြၽန္ေတာ့္ ဖခင္ေရးတဲ့ တင့္တင့္တို႔ အရြယ္ သီခ်င္း ဆိုျပတာလည္း ေကာင္းပါ့၊ ရွင္းျပတာလည္း သူ႔အဆိုအတိုင္း (စာသားအတိုင္းေကာ) ဟုတ္ပါလိမ့္ မယ္။ ေနာ့ေပတဲ့ ဆရာမ်ား အသက္ႀကီး လို႔ မၾကားတၾကား အမွတ္သညာေတြ မွားသလား မသိဘူး။ တကယ္က ကြၽန္ေတာ့္ဖခင္ သာဓု ေရးတဲ့ အဲဒီ သီခ်င္းထဲက စာသားက “အိပ္ခ်င္ရာ အိပ္... သြားခ်င္ရာသြား...” မဟုတ္ ရပါ ခင္ဗ်ာ။ “အိပ္ခ်င္ရင္ အိပ္... ထခ်င္မွထ”ပါ။ အပ်ဳိျဖန္း မတမ္းမေလး ဆိုတာက အိပ္ခ်င္တဲ့ အခ်ိန္ အိပ္လိုက္မွာပဲ၊ ထခ်င္တဲ့ အခ်ိန္မွ ထလာ မွာပဲဆိုတဲ့ ကေလးစိတ္မကုန္ေသးတာ ကို ဆိုတာပါ။ ဆရာ ဘဘဆိုျပတာနဲ႔ အဓိပၸာယ္ကြာပါတယ္။ (လက္ခုပ္သံ မ်ား) စသျဖင့္ ငယ္ဂုဏ္ေမာက္တဲ့ ေဒ၀ဒတ္ ၀င္စားသူ သုေမာင္ ျပန္တြယ္ ပါေလေရာ။ ပရိသတ္ကလည္း တေသာေသာ။ ဒါနဲ႔ မေက်ေသးဘူး။ လူ႔သဘာ၀ ႏိုင္ရင္ ဖိတြယ္တတ္သည့္ အတိုင္း။
“အသက္ႀကီးလို႔ အသံေတြ တုန္ေနတဲ့ ဘိုးဘိုးႀကီး ဆရာသုခ သီခ်င္းေတြ ဆိုျပတာ ပညာရေပမယ့္ ျမန္မာ ျပည္မွာ အသံဘုရင္ အေခၚခံရတဲ့ သုေမာင္ စာေပပြဲမွာေယာင္လို႔မွ သီခ်င္း မညည္းဘူးဆိုတာ ကတိေပးသဗ်” ဆိုၿပီး အလကၤာရသ ေႏွာလို႔ ဆရာ့ကို သာသာေလး ေကာမိပါတယ္။ ဆရာ့ လွည့္ၾကည့္ေတာ့ ကြမ္းကေလး၀ါးၿပီး ေခါင္းတညိတ္ညိတ္နဲ႔ပါ။ ဆရာ ျမတ္ထန္ကေတာ့ အားနာတာလား၊ သူ႐ို႕လူႀကီးခ်င္း “မွတ္ပလား” ဆိုတဲ့ သေဘာနဲ႔လား၊ က်ီစယ္ျပံဳးလို႔။
ဒီတြင္ အေကာင္းအဆိုး တစ္ခုခု ျဖစ္လာရင္ သာရာဘက္က ဖိေထာင္း တတ္တဲ့သဘာ၀၊ အႏုပညာတစ္ခုခု ေအာင္ျမင္လာရင္ ေနာက္ဆက္တြဲေတြ ထပ္လုပ္တတ္တဲ့ သဘာ၀က သုေမာင္ ဆိုတဲ့ မႏူးမနပ္ စီလီဘရီတီေလးကို ေျမႇာက္ထိုးပင့္ေကာ္ လုပ္ခ်ပါေလေရာ။
“ပရိသတ္မ်ားခင္ဗ်ာ တကယ္ ေတာ့ ေစာေစာက ဓမၼ သီခ်င္းေတြနဲ႔ တရား ျပသြားတဲ့ ဘဘဦးသုခရဲ႕ အေက်ာ္ၾကားဆံုး သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ကို ကြၽန္ေတာ့္ရဲ႕ ကိုင္စြဲထားတဲ့ စာေပ မူ၀ါဒကို ေဖာက္ဖ်က္ၿပီး နည္းနည္း သီဆိုျပပါမယ္။ (လက္ခုပ္ၾသဘာသံ မ်ား) ဘာတဲ့... “စိတ္ညစ္လို႔ အရက္ကို ေသာက္တယ္___အရက္ေသာက္ေတာ့ စိတ္သိပ္ညစ္တယ္___လူမွာသာ ေငြ မရွိရင္ လင္ယူမိတာ နာတယ္ထင္တယ္ ___ေငြကိုသာ ေရလိုသံုးရင္ တစ္ျပည္ လံုးမွာ လုပ္သမွ်တင့္တယ္___လမ္း လယ္မွာဆဲဆဲ လူကိုတြဲလို႔ အိမ္ထဲေခၚ မယ္___ ပါတဲ့ ခင္ဗ်ာ”
စသျဖင့္ ပီသၾကည္ျမတဲ့ သုေမာင္ ရဲ႕ဂီတနဲ႔ ေဖ်ာ္ေျဖရင္း ဆရာ့ကို ခပ္ျပင္း ျပင္းနင္းေျပာမိပါေရာ။
ေဟာေျပာပြဲၿပီးေတာ့ တစ္္လမ္းစီမို႔ ဆရာက သီးသန္႔ျပန္ပါတယ္။ ဆရာ ျမတ္ထန္နဲ႔ ကြၽန္ေတာ္က ကားတစ္စီး ပါ။ အဲဒီမွာ မထိတ္သာ မလန္႔သာ စကားတစ္ခြန္း ဆရာျမတ္ထန္က ေျပာ ပါတယ္။ “ကိုသု... နည္းနည္းမ်ား ေဒါသ သံ ပါသလားလို႔” တဲ့။ ဆရာဟာ စစ္ဗိုလ္လူထြက္ စာေရး ဆရာေပမယ့္ စကားေျပာ အလြန္ႏူးညံ့ပါတယ္။ (စကားမစပ္ ကြၽန္ေတာ္ ခဲလံုးကန္တာ နာမည္ႀကီးသြားတဲ့ ေႏွာင္းတေျမ့ေျမ့ဟာ ဆရာျမတ္ထန္ရဲ႕ ႏိုင္ငံေက်ာ္ ၀တၳဳပါ။)
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကြၽန္ေတာ္ကေတာ့ စာေပ ဘိုးေအႀကီး လူလယ္ေခါင္ တီး လိုက္ရလို႔ စာေပပြဲမွာ သီခ်င္း မဆိုေသာ္လည္း အျပန္ လမ္းမွာေတာ့ စိတ္ညစ္လို႔ အရက္ကိုေသာက္တယ္ ဆရာသုခ သီခ်င္းေလး ညည္းေနမိပါသည္။ (အရက္ကလည္း တကယ္ေသာက္ထား မင့္ဟာကိုး။)
ျမတ္စြာဘုရားေဟာ ကံအက်ဳိးေပး ၀ဋ္လည္ျခင္း ဆိုသည္မွာ ဘ၀ မကူးခင္မွာတြင္ တစ္ပတ္လည္႐ံုမက ေတာင္ ဥကၠလာစာေပပြဲအၿပီး တစ္လအၾကာမွာ (ထိုသံုးေယာက္အတြဲပါပဲ။) မဂိုလမ္း (ယခု ေရႊဘံုသာလမ္း)မွာ စာေပေဟာ ေျပာပြဲ ျပန္ဆံုပါသည္။ ကြၽန္ေတာ္သည္ကား ငမိုက္သား ငရဲလားမည့္ ေဒ၀ ဒတ္၀င္စားသူပီပီ ေက်ာက္ေမာင္း ႀကိဳတင္ခ်ည္ထားေလသည္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆရာသုခ ကြၽန္ေတာ့္ကို ျပန္ေခ်ပ သို႔မဟုတ္ လႈပ္မရေအာင္ တုပ္ေတာ့ မည္ဟု။ ဒါဆို ငါ ဘာျပန္ေျဖမလဲေပါ့။
သို႔ေသာ္ ဆရာႀကီးသည္ ထိုပြဲမွာ ပထမဆံုး စေဟာပါသည္။ ထံုးစံ အတိုင္း ဓမၼသီခ်င္း ရွင္းတမ္းေတြ ေဟာရင္း ဆိုရင္းေပါ့။
အဆံုးသတ္နိဂံုးတြင္မူ...
“ပရိသတ္မ်ားခင္ဗ်ား ၿပီးခဲ့တဲ့ လက ကြၽန္ေတာ္တို႔သံုးေယာက္အတြဲ ေတာင္ဥကၠလာမွာ ေဟာၾကပါေသး တယ္” အစခ်ီၿပီး ကြၽန္ေတာ္ႏွင့္ အခ်ီ အခ်ျဖစ္ပံုကို ႐ိုး႐ိုးစင္းစင္းႀကီး ျပန္ ရွင္းျပပါသည္။ ထို႔ေနာက္
“ဒါေၾကာင့္ စာေရးဆရာေတြဟာ အေရးပါတာပါ။ အသက္ႀကီးတာ ငယ္တာနဲ႔ မဆိုင္ပါဘူး။ စာေရးဆရာမွာ ရာထူးႀကီးငယ္ မရွိပါဘူး။ အပြင့္အခက္ မရွိပါဘူး။ ဦးေႏွာက္နဲ႔ ႏွလံုးသား အားေကာင္းရင္ ေစတနာမွန္ရင္ စာေရး ဆရာခ်င္းေပမယ့္ ေလးစားၿပီး နာယူ ရပါမယ္။ ခုနက ေတာင္ဥကၠလာပကိစၥ ၿပီးကတည္းက ကြၽန္ေတာ္ဟာ ဆရာ သုေမာင္ရဲ႕စကားကို ေလးေလးစားစား နာယူၿပီး ေနာင္ေဟာေျပာပြဲေတြမွာ သူ႔ အေဖ ကိုသာဓုရဲ႕သီခ်င္းကို ဆိုမျပ ေတာ့ပါဘူး။ ဟုတ္ပါ့၊ ကြၽန္ေတာ့္ စာသား မွားတာကိုး။ ေနာ့ေပတဲ့ ဆရာ သုေမာင္ေထာက္ျပသလို ပြဲတိုင္းမွာ ကြၽန္ေတာ့္ရဲ႕ အမွားႀကီးမွားခဲ့တဲ့ ဂုဏ္ ဆိုတဲ့ နာမည္ႀကီး ဂုဏ္ျပဳသီခ်င္း အဲ... လူငယ္ေတြကို အရက္ေသာက္ေအာင္ အားေပးရာ ေရာက္ေစတဲ့ ကြၽန္ေတာ့္ သီခ်င္းကိုေတာ့ အစအဆံုး ဆိုျပၿပီး ကြၽန္ေတာ့္အမွားေတြကို ၀န္ခံေနပါ တယ္။ ေရွ႕လည္းဆက္ၿပီး ၀န္ခံဦးမွာပါ ပဲ။ အထူးသျဖင့္ ငယ္ေပမယ့္ ေစတနာ ႂကြယ္တဲ့ ဆရာ သုေမာင္ကိုေတာ့ ဒီစင္ျမင့္ေပၚမွာပဲ ပရိသတ္ေရွ႕ သက္ ေသထားၿပီး ဂါရ၀ျပဳပါရေစ ခင္ဗ်ား” ဆိုၿပီး (ဆရာ့ရဲ႕ လက္သံုးပံုစံ ဂါရ၀ ထံုးစံအတိုင္း ကြၽန္ေတာ့္ဘက္လွည့္ လက္အုပ္ခ်ီ ရွာပါသည္။)
ပရိသတ္မွာ ေရႊဘံုသာ လမ္းႀကီး အျပည့္ နံေဘး တိုက္တန္းေတြေပၚကလည္း ၫႊတ္လို႔။ အားလံုး ၿငိမ္က်သြား ပါေတာ့သည္။ ဆရာသည္ ေျပာၿပီးၿပီး ခ်င္း ထံုးစံအတိုင္း ကြမ္းကေလးျမံဳ႕ၿပီး နားေနရာေဆာင္ဆီ ထြက္သြားပါေတာ့ သည္။
ထိုညက ေနာက္ဆံုးမွ ေဟာေနက် ပြဲတိုင္းေက်ာ္ နာမည္ေက်ာ္ အေျပာေကာင္း အဆိုေကာင္း သုေမာင္ႀကီး ကေလး ေကာင္းစြာ မေဟာႏိုင္ေတာ့ပါ။ ရွက္ျခင္း၊ ၀မ္းနည္းျခင္းမ်ားေၾကာင့္ မဟုတ္ေပ။ တရားရျခင္းႏွင့္ အတူ ေနာင္တႀကီးစြာ တမိျခင္းေၾကာင့္ စကားေတြ မမွားေသာ္လည္း အသံေတြကား မမွန္ပါေတာ့ေခ်။ ဟုတ္ပါ့၊ ေျပာရင္းမွာ ပင္ ကြၽန္ေတာ္ မ်က္ရည္က်ေနၿပီ ေၾကာင့္ပါ။ မ်က္ရည္က်တာ လူျမင္႐ံုရွိ သည္။ အသံ မမွန္တာက သ႐ုပ္ပ်က္လွ သည္။ ဟုတ္ပါ့၊ ဘာစကားေျပာေျပာ ဟာသေႏွာေတာင္ ကြၽန္ေတာ့္အသံမွာ ငိုသံပါႀကီးႏွင့္ပါတကား။
သုေမာင္
မွတ္ခ်က္။ ။ စာေရးဆရာေသရင္ နတ္ျပည္ေရာက္သတဲ့။ စာေရးဆရာႀကီး ဦးရန္ေအာင္၏ မွတ္ခ်က္စကား။
ေၾသာ္... ခုႏွယ္ခါ တာ၀တႎသာ (စာ၀တႎသာ)မွာ ဆရာသုခႏွင့္ ဆရာ သာဓုတို႔ ကိုယ့္ဘံုႏွင့္ကိုယ္ စံေနၾက ေရာ့မည္။ ဘံုခ်င္းကေတာ့ အလွမ္းကြာ ေပလိမ့္မည္။ နတ္“သုခ” ဘံုက ဘုရား ရွင္၏ “ဆံေတာ္ျမတ္ေစတီ” ႏွင့္ နီးေပ လိမ့္မည္။ နတ္“သာဓု” ဘံုကေတာ့ ၀ိ သၾကံဳနတ္၏ဘံုႏွင့္ ကပ္လ်က္ျဖစ္လိမ့္ မည္။ (ဆရာသာဓု၏ သီးျခား၀ါသနာ ေမာ္ေတာ္ကားျပင္ျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ၀ိသၾကံဳနတ္ျမင္းလွည္း သူပဲ ဒိုင္ခံျပင္ ေနမွာကိုးေလ။)
အဘိုးႏွင့္ အေဖတို႔၏ သားေျမး စာေရးဆရာစစ္စစ္ ျဖစ္သြားၿပီျဖစ္ေသာ သုေမာင္။
(ဆရာသုခ ရာျပည့္အႀကိဳ)
သုေမာင္
Written by သုေမာင္
Wednesday, 23 December 2009 09:26
Credit@ ေရႊအၿမဴေတမဂၢဇင္း January 2010
Subscribe to:
Posts (Atom)
